Khomeiny a pris le pouvoir grâce à une offensive de charme tous azimuths

J'ai adopté une partie de l'article de Wikipedia (en anglais, il n'y hélas pas d'équivalent en français...)  , les références sont en bas de page

L'offensive de charme de Khomeiniy d'avant 1979

En direction de l'Iran

Khomeyni courtise l'opposition gauchiste et  laïque

Khomeiny et ses partisans (comme Sadegh Qotbzadeh et Ebrahim Yazdi - ce dernier a plus tard été exécuté et le premier emprisonné ) ont cherché à internationaliser la pression sur le Shah et à unifier l'oppsition .

Une partie importante de ce plan était de gagner la confiance des Etats-Unis et de l'ouest pour les révolutionnaires (ou au moins de leur faire prendre une posture neutre et de ne pas favoriser le Shah ) . Une « offensive de charme » par les révolutionnaires a commencé en Europe et aux États-Unis. Khomeini a temporairement mis en sourdine son antipathie envers les Etats- Unis et l'Occident afin d'obtenir leur neutralité ( voire même leur soutien ) . [ 22 ] [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ] [100 ]

Les partisans de Khomeiny ont lancé une campagne pour unifier l'opposition. Alors que Khomeiny avait prêché le concept de Velayat-e- Faqih , ses partisans généralement occulté ce concept aux autres composantes de l'opposition au Shah, laïque et de gauche, afin de les unifier . Beaucoup des propres déclarations de Khomeiny étaient très ambiguës, comme celle disant que l'Iran serait une démocratie (mais en ajoutant que ce serait une démocratie où les lois seront décidées par la religion ) , qui trompaient beaucoup de gens quant à ses véritables intentions. Il a été aidé, ironie du sort, par la propre politique de censure du Shah , qui a empêché de nombreux livres de Khomeiny d'être lus par le grand public, donc peu de gens connaissaient en profondeur son idéologie. Le résultat final est que Khomeiny a été dépeint comme un dirigeant modéré favorable à la «démocratie» , et que sa «république islamique» qu'il a si souvent prêchée, serait un régime démocratique . Il a souligné à plusieurs reprises que ni lui même, ni le clergé n'étaient intéressés par le pouvoir , mais qu'il espéraient seulement libérer les Iraniens de la «tyrannie» . [ 22 ] [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ] [100 ]

En utilisant cette idée, les partisans de Khomeiny ont effectivement unifié l' opposition laïque et de gauche derrière eux.

Les gauchistes

Les gauchistes avaient déjà été favorables aux fondamentalistes religieux , principalement en raison des travaux de Shariati qui jugeait que l'islam est «révolutionnaire» , «anti-impérialiste », et en faveur de la «justice sociale ». Fin 1978 , ses idées étaient devenues tellement répandues, qu'il était largement prêché parmi les gauchistes que «l'islam » et « le marxisme» étaient parfaitement compatibles ( en dépit de la haine des fondamentalistes pour les gauchistes. Haine qu'ils avaient cachée pour le moment ) .

Cela a également permis la politisation de la religion , ce qui auparavant n'avait jamais été vu dans l'histoire islamique chiite . Toutefois, sous l'effet de cette propagande , les dirigeants de gauche qui ont déjà eu moins de succès en s'opposant au Shah espéraient prendre le pouvoir en surfant sur le mouvement populaire de Khomeiny . [ 22 ] [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ] [100 ]

Les libéraux
Fin 1978 , Khomeiny et ses partisans ont courtisé de la même manière l'opposition démocratique et laïque , et ces derniers les ont rejoint eux aussi pour les mêmes raisons que les gauchistes . Aussitôt libéré de prison , le leader du Front National, Karim Sanjabi , a immédiatement pris l'avion pour Paris, et a rejoint Khomeiny à Neauphle -le- Château. Lui et Khomeiny ont émis une résolution en trois points qui visait le renversement du Shah, et ​​la création d'un gouvernement démocratique islamique. Un projet de constitution a été élaboré par Khomeiny et Sanjabi qui était " islamique et démocratique» (plus tard elle sera abandonnée pour être remplacée par un projet de constitution extrémiste ) .

L' union de l'opposition a donné au mouvement d'avantage de légitimité et de crédibilité démocratique , et a érodé la moindre chance du Shah de résoudre le conflit par la négociation, puisque maintenant l'opposition unifiée exigeait de concert son depart. [ 22 ] [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ] [100 ]


L'Occident

Les USA
Khomeini a également cherché à obtenir la neutralité (si ce n'est carrément le soutien ) des partisans traditionnels du Shah, les Etats- Unis et l'Occident. Alors que les Etats- Unis et l'Iran du Shah étaient des alliés loyaux , des frictions ont fait leur apparition dans cette relation autrefois positive. L'augmentation de l'autonomie financière , militaire et politique de l'Iran devenait inquiétant pour les Etats-Unis. Le rôle de l'Iran dans la crise pétrolière de 1973 avait aigri imperceptiblement les relations entre les deux pays , qui ont atteint un point où les Etats- Unis ont même tenté de saboter économiquement l'Iran ( ce qui a eu un rôle dans les problèmes d'inflation de l'Iran au cours de la fin des années 1970 et a exacerbé les tensions qui ont provoqué la révolution ) . [112] Avec l'élection du président Jimmy Carter qui était relativement inexpérimenté et préoccuppé quasi-exclusivement par  les droits de l'homme , les tensions n'ont fait qu'augmenter . Malgré le soutien vocal de Carter pour le Shah, son gouvernement avait fait pression sur le Shah pour réduire la censure et améliorer son bilan en matière de droits de l'homme , à la fois réel et exagéré Il a mis une pression extrême sur le Shah pour ne pas répondre par la force contre les démonstrations . [112] En conséquence, Khomeini y a vu une opportunité dans le but de manipuler l'Occident pour qu'il ne soutienne pas le Shah . [ 22 ] [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ] [100 ] [ 111 ]


L'Europe et les médias occidentaux

En France , Khomeiny et ses partisans avaient facilement accès aux médias occidentaux , qui avaient déjà une attitude défavorable envers le Shah en raison de l' activisme politique des étudiants iraniens à l'étranger et de la crise du pétrole. [112] Khomeiny et ses partisans ont lancé une " offensive de charme " dans les médias. Il se posait en un personnage historique de la stature de Gandhi et un " Mystique Oriental " qui n'avait aucun intérêt au pouvoir, mais qui ne cherchait qu'à renverser un «cruel» chef par des moyens « pacifiques» . Surtout, il s'est présenté comme un modéré .

Rapidement, les médias généralement critiques occidentales sont devenues un instrument docile entre les mains de Khomeiny . L' ayatollah Khomeiny est rapidement devenu un nom honorable fréquentable courant mainstream dans l'Ouest. L'utilisation massive par Khomeini des médias et la diffusion de la révolution a créé une pression intérieure aux États- Unis pour abandonner le Shah . Carter est devenu de plus en plus réticent à poursuivre son soutien au Shah face à des attaques incessantes des médias. L'idée d'un chef religieux «modéré» plaisait également à Carter , car un tel chef pourrait servir de rempart contre le communisme soviétique. [112] La révolution iranienne allait devenir l'une des premières révolutions dans l'histoire du monde à utiliser les médias comme un outil pour le changement politique . [ 22 ] [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ] [100 ] [ 111 ]

En outre, Khomeini a courtisé les médias qui ont joué un rôle important dans l'organisation et l'affrontement au Shah après son exil de Najaf en Iraq et de la répression lors de la loi martiale . Pratiquement toutes les déclarations de Khomeiny ont été intégralement diffusées de l'Occident vers l'Iran (traduites en farsi ). De plus, les appels à des manifestations ont été diffusées elles aussi. La BBC (en langue Farsi ) avait diligemment rapporté les propos de  Khomeini et les agissements du mouvement révolutionnaire et les médiatisé en Iran par la voie des ondes. Les résultats ont été étonnants . Alors que seulement 500 000 personnes avaient pris part à des manifestations avant la loi martiale, à la fin de 1978, les chiffres ont augmenté à 7-8 millions,  les gens avaient été largement mobilisés et organisés par l'exposition médiatique de Khomeiny ( Khomeini aurait même dit: "la BBC était ma voix " ) . [ 22 ] [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ] [100 ] [ 111 ]

L'utilisation par Khomeini des médias occidentaux a également joué un rôle déterminant dans les décisions du Shah . Le Shah était très sensible à la critique dans les milieux occidentaux ( au point où certains ont fait valoir qu'il était plus concerné par les opinions publiques occidentales que par l'opinion publique iranienne ) [83] [84] . En conséquence, le fustiger et faire connaître la révolution a renforcé sa propre réticence à utiliser la force. [111] Le Shah allait effectivement devenir indécis , ne voulant pas risquer les foudres des médias et de recourir à la force contre les manifestants. [111] pire encore, le soutien des médias à l'opposition a été  psychologiquement aussi dévastatrice pour ses partisans . Une fois que la BBC et les médias occidentaux ont commencé à agiter contre le Shah , il était largement admis parmi ses partisans qu'il avait été effectivement abandonné par l'Occident , et ils ont perdu presque tout ce qui restait comme confiance dans son gouvernement . Bientôt, les actions de l'administration Carter commenceront à confirmer ce soupçon . [ 22 ] [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ] [100 ] [ 111 ]



Pour compléter le tableau voici quelques citations illustrant cette offensive de charme de Khomeiny d'avant 1979 (la prise du pouvir) , elles proviennent du Courrier International :

"Il n'y aura pas d'oppression sous le régime islamique." (Entretien avec l'AFP, le 25 octobre 1978.)

"La République islamique sera fondée sur la liberté d'expression et luttera contre toute forme de censure." (Entretien avec Reuters, le 26 octobre 1978.)

"Dans la république islamique d'Iran, les médias sont libres de peindre les réalités du pays telles quelles." (Entretien avec le journal italien Paese Sera, le 2 novembre 1978.)

"Nous aimerions diriger le futur gouvernement islamique conformément aux fondements de l'islam pour que les gens découvrent la différence entre la démocratie islamique et les autres démocraties. Si les peuples du monde entier connaissent les bienfaits de l'islam, mon espoir est qu'ils se convertissent tous à l'islam." (Entretien accordé à un groupe de journalistes français, à Paris, le 9 novembre 1978.)

"Tout ce que vous avez entendu concernant la condition féminine dans la République islamique n'est qu'une propagande hostile. (Dans le futur gouvernement), les femmes seront complètement libres, dans leur éducation et dans tout ce qu'elles feront, tout comme les hommes." (Entretien accordé à un groupe de reporters allemands à Paris, le 12 novembre 1978.)

"Les femmes sont libres de choisir le mode vestimentaire qu'elles désirent." (Entretien avec The Guardian, le 6 novembre 1978.)

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Valéry Giscard d'Estaing parle de Khomeiny comme d'un modéré à qui il suffit de demander de ne pas faire des appels à la haine et la violence: