Forces et faiblesses des salafistes en Syrie

L'International Crisis Group  (ICG) est une organisation non gouvernementale indépendante et à but non lucratif qui œuvre en faveur de la prévention et de la résolution des conflits armés.Crée en 1995 elle est forte de près de 130 analystes à travers le monde, de 49 nationalités, parlant 47 langues différentes.

L'ICG vient de publier un rapport (que vous pouvez télecharger en anglais ici) sur l'importance et le risque des salafistes dans l'insurrection en Syrie.

Loin d'être rigide ou monolithique, le salafisme syrien est éclectique et fluide. Bien qu'en théorie tous les salafistes appliquent une  interprétation littérale de l'Écriture basée sur l'exemple donné par le Prophète et ses compagnons, dont certains n'ont qu'une connaissance superficielle, dépourvue de toute véritable vision idéologique, d'autres cherchent à remplacer le régime laïc par une forme de gouvernance  islamiste, tandis qu'une troisième tendance englobe le concept du jihad mondial prôné par Al-Qaïda.

Le degré d'intolérance envers les membres d'autres religions varie également considérablement. Le précédent irakien souligne combien ces distinctions comptent et comment, par exemple, les objectifs locaux de groupes d'insurgés traditionnels, y compris ceux qui ont des tendances salafistes, peuvent être menacés par les ambitions mondiales de salafistes jihadistes.

Il n'est pas toujours facile de distinguer les salafistes de non-salafistes: dans certains cas, l'adoption de la nomenclature salafiste de la rhétorique et des symboles reflète un engagement sincère envers les idéaux religieux, dans d'autres, il n'exprime qu'une tentative essentiellement pragmatique pour s'attirer les faveurs des bailleurs de fond , les gouvernants riches et conservateurs du Golfe.

La plupart des groupes armés sont encore instables : le chefs changent  , les combattants changent de groupe en fonction des  fonds et des armes et des relations personnelles. Ce sont des facteurs indépendants de la croyance.

Bien sûr, on ne peut nier les progrès remarquables réalisés par le salafisme - qui n'étaient dans un premier temps, au mieux, qu'une tendance marginale - au début du mouvement de protestation.

Il y a également peu de doutes sur les raisons de cette croissance.
Les conditions étaient favorables: le soulèvement était enracinée dans une catégorie sociale favorable aux prédicateurs salafistes, le sous-prolétariat rural, pauvre, qui, au fil des ans, ont migré vers les milieux urbains bruts, impersonnelles et éloignés de ses réseaux de soutien traditionnels. Les conditions de leur croissance:  la violence aggravée, reculant l'espoir d'une solution rapide, et les approches alternatives (partisans du dialogue, des manifestants pacifiques, les dirigeants exilés, les islamistes modérés) ont montré leurs limites.
Ainsi de nombreux opposants ont naturellement afflué vers des alternatives salafistes.

La réticence initiale de l'Occident à agir - et la réticence persistante à agir de manière décisive - couplée avec les fonds rapidement mis à disposition par des initiatives privées d'arabes du Golfe, riches et religieusement conservateurs ont rempli les coffres des salafistes et étayé leur discours présentant les Etats Unis et l'Europe comme des complices passifs des crimes du régime.


Plus largement, le salafisme a fourni des réponses que d'autres ne pouvaient pas donner.
Un accès rapide aux armes et une forme facile et commode d’accès à la  légitimité, une définition simplificatrice du but à atteindre dans un moment de souffrance et de confusion. L'ennemi est défini comme un non-musulman, son régime est apostat.

Aussi, les salafistes ont bénéficié de l'expérience de ses militants qui s'était accumulée sur d'autres champs de bataille, ils se sont portés volontaires pour combattre, partageant ainsi leurs connaissances avec des groupes armés domestiques inexpérimentés.

Au moment où ces groupes ont lutté pour survivre contre un puissant ennemi impitoyable et se croyaient à la fois isolés et abandonnés, ces actifs ont fait immédiatement une différence tangible. Il n'est pas étonnant que, dès Janvier 2012, le salafisme était en train de devenir plus visibles sur la scène de l'opposition.

Le régime ne peut pas échapper à sa part de responsabilité. Pendant des années, les salafistes ont été parmi ceux qui ont prétendu que les sunnites traditionnels font face à une grave menace de l'Iran et de ses alliés chiites, une catégorie dans laquelle ils ont inclus les Alaouites. Grâce à la dépendance croissante sur les plus fidèles forces de sécurité dominées par des éléments alaouite pour réprimer un soulèvement essentiellement sunnite, et parce qu'il a reçu le soutien de ses deux partenaires principalement chiites  (l'Iran et le Hezbollah), le régime a finalement confirmé ce scénario sectaire: de nombreux opposants ont assimilé la lutte contre Assad avec un djihad contre un occupant.

Pourtant, il serait faux de conclure que, pour les salafistes, la voie est libre.La  Syrie jouit d'une histoire d'une pratique islamique modérée et a longtemps été fière de la coexistence inter-confessionnelle pacifique. Ses citoyens ont vu de première main les conséquences calamiteuses des conflits sectaires qui a détruit deux de ses voisins dans la guerre civile. D'abord au Liban, puis en Irak.

Des figures clés de l'insurrection ainsi que sa base populaire ont souvent épousé des idéologies et des objectifs incompatibles.

Les attaques de grande envergure contre les forces du régime en Juillet et Août 2012, au cours de laquelle des groupes salafistes ont joué un rôle très visible, se sont soldées par un échec. Cela a dégonflé une partie de la foi préexistante. 

Et l'opposition est bien consciente des écueils: la montée du salafisme valide pour l'essentiel la thèse du régime et contribue ainsi à justifier sa répression; inquiète les réels et les potentiels bailleurs de fonds étrangers, et, tout en mobilisant certains Syriens, les volontaires djihadistes et en dehors des sponsors islamistes à la cause, en même temps sape le  large appel de l'opposition et améliore la capacité du régime à mobiliser sa propre base sociale et ses alliés.


Tous ceci met les salafistes dans la position inconfortable de renforcer, par leur comportement et leur rhétorique, l'argument central du régime qu'ils cherchent à renverser. Et cela explique pourquoi l'opposition traditionnelle a lancé plusieurs campagnes infructueuses - à ce jour - d'unifier les rangs des rebelles,  renforcer leur efficacité globale, contenir ou au moins canaliser les plus radicaux.

Tunisie: les islamistes sont amis des salafistes. Surprise?

France TV Info :
Au cours d'une rencontre secrète en avril dernier avec des salafistes, Rached Ghannouchi, jusque là soucieux de s'en affranchir pour afficher une image modérée, explique à ses interlocuteurs comment étendre leur influence dans le pays.

"Les laïques contrôlent encore l'économie, les médias et l'administration (...) l'armée et la police ne sont pas non plus garanties", énumère-t-il en exhortant les salafistes à la patience. Et de leur conseiller de "faire tout ce qu' [ils peuvent] avec les cours de religion, à lancer des radios, des télévisions et ouvrir des écoles".


«Je m’adresse aux jeunes salafistes, avant on ne pouvait accéder aux mosquées ni aux médias. Maintenant vous pouvez lancer des chaînes de télévision, des radios, vous pouvez organiser des événement et y inviter des prêcheurs et des Cheikhs de partout dans le monde.(….) Les mosquées sont entre vos mains désormais. Pourquoi vous vous précipitez? Prenez votre temps, vous avez déjà des acquis, on ne peut pas tout faire d’un seul coup.» cité dans SLATE 






Communication téléphonique entre Rached Ghannouchi et Béchir Ben Hassine
« -Bonjour cheikh Rached, c’est cheikh Habib Ellouz qui m’a donné votre numéro. Comment allez vous?» la vidéo de l’Imam de la mosquée de Msaken, Béchir Ben Hassen, salafiste notoire, s’entretenant au téléphone avec le leader d’Enahdha a fait le tour de la toile jeudi 11 octobre, diffusée par une source anonyme.
SLATE

Tunisie : 50 salafistes agressent un élu français. Son épouse et sa fille n'étaient pas voilées

FR3

Jamel Gharbi, âgé de 62 ans, élu régional PS dans la Sarthe depuis 2010 et chargé de mission à la ville du Mans, se promenait en compagnie de sa femme et de sa fille de 12 ans dans le quartier du port de Bizerte, ville dont il est originaire, dans la soirée de jeudi, quand il a été violemment pris à partie.

"Nous avons croisé un groupe d'une cinquantaine de salafistes qui nous ont agressés verbalement en raison de nos vêtements d'été, qui n'avaient pourtant rien de choquant", a-t-il déclaré.

Après avoir crié à ses proches de s'enfuir, il a vu les agresseurs se ruer sur lui et le "frapper à coups de matraques et de gourdins", a-t-il indiqué. "Personne ne m'a secouru. Je n'ai dû mon salut qu'au fait que j'ai réussi à m'enfuir. Si j'étais tombé à terre, ils m'auraient lynché".

L'agression s'est déroulée le 16 août, en marge de la soirée de clôture du festival de Bizerte qui avait été ciblée, selon le ministère de l'Intérieur tunisien, par "environ 200 personnes affiliées au courant salafiste" et armées, selon des témoins, de sabres et de bâtons. Cinq autres blessés ont été recensés.

Victime de nombreuses contusions et choqué, ainsi que ses proches, M. Gharbi, qui s'est vu prescrire 15 jours d'ITT (incapacité totale de travail), est rentré en urgence en France avec sa famille, après avoir porté plainte et avoir été pris en charge par l'ambassade de France.

Cibles populaires du sarcasme en Egypte : les Salafistes

Le Courrier International publie un article sur les plaisanteries qui circulent en Égypte au sujet des salafistes dont voici un extrait :

...D’autres appellent leurs compatriotes à “se dépêcher de prendre une photo des pyramides et du sphinx tant qu’il en est encore temps”, réagissant à une proposition d’un dirigeant salafiste [de voiler le sphinx afin que les Égyptiens et les touristes ne le prennent pas pour un objet d’adoration]. Un autre observateur suggère que toute personne qui grille un feu rouge devra à présent jeûner trois jours.

Autre blague : un salafiste prend un taxi. Il demande au chauffeur d’éteindre la radio : “Y avait-il la radio à l’époque du Prophète, que le salut et la prière de Dieu soient sur lui ?” Le chauffeur éteint la radio, et lui dit : “Bon, à l’époque du Prophète, les taxis n’existaient pas. Maintenant, descends et attends le passage d’une chamelle !”

Égypte : les Islamistes remportent 42 des 52 (soit 80%) sièges !

XINHUA

Les Frères musulmans et les Salafistes ont remporté à eux deux 42 sièges lors du premier tour des élections législatives égyptiennes, a rapporté mercredi la presse d’État, citant des résultats préliminaires.

Les deux plus grands partis islamiques en Égypte ont obtenu à eux deux 80 % des 52 sièges en lice, consolidant nettement leur victoire du premier tour, a rapporté le journal Ahram.