La Tunisie autorise l'apostasie

MARSAD-observatoire de l'assemblée constituante tunisienne, a publié une traduction non officielle de la nouvelle constitution tunisienne. Les point importants sont que l'Islam est la religion d’État mais que la liberté de croyance et de conscience sont garanties et que l'accusation d'apostasie est interdite. C'est le premier État musulman qui permet quasi-explicitement aux musulmans de changer de religion. Nous verrons si ce principe sera appliqué.

Par ailleurs l’État s'engage à enraciner l'identité arabo-musulmane dans le cursus scolaire et l’égalité hommes / femmes est affirmée




Extraits

Dispositions générales . Article 1

La Tunisie est un État libre, indépendant et souverain, l'Islam est sa religion, l'arabe sa langue et la République son régime.
Il n'est pas permis d'amender cet article.

Dispositions générales . Article 6

L’État est gardien de la religion. Il garantit la liberté de croyance, de conscience et le libre exercice des cultes ; il est le garant de la neutralité des mosquées et lieux de culte par rapport à toute instrumentalisation partisane.
L’Etat s’engage à diffuser les valeurs de modération et de tolérance, à protéger les sacrés et à interdire d’y porter atteinte, comme il s’engage à interdire les campagnes d’accusation d’apostasie et l’incitation à la haine et à la violence. Il s’engage également à s’y opposer.

Droits et libertés . Article 21

Les citoyens et les citoyennes, sont égaux en droits et devoirs. Ils sont égaux devant la loi sans discrimination aucune.
L’État garantit aux citoyens les libertés et les droits individuels et collectifs. Il leur assure les conditions d’une vie décente. 

Droits et libertés . Article 31

Les libertés d’opinion, de pensée, d’expression, d’information et de publication sont garanties.
Ces libertés ne sauraient être soumises à un contrôle préalable.

Droits et libertés . Article 39

L'enseignement est impératif, jusqu'à l'âge de seize ans.
L’État garantit le droit à un enseignement public et gratuit dans tous ses cycles et veille à fournir les moyens nécessaires pour réaliser la qualité de l'enseignement, de l'éducation. L'état veille aussi à enraciner l'identité arabo-musulmane et l’appartenance nationale dans les jeunes générations et à ancrer, à soutenir et à généraliser l’utilisation de la langue arabe, ainsi que l’ouverture sur les langues étrangères et les civilisations humaines et à diffuser la culture des droits de l’Homme.

Egypte : la nouvelle constitution fonde un état islamo-fasciste

Sherif Younis est maître de conférences en histoire moderne égyptienne et européenne à l'Université de Helwan, et un traducteur professionnel. Je l'ai adapté ici:

(Cet article a été publié en arabe dans l'hebdomadaire Egypt indépendant  et a été traduit en anglais   par Dina Zafer.)

Le Fascisme dans notre constitution

L’élément le plus important dans le projet de la Constitution en cours de finalisation par l'Assemblée Constituante est la définition de la citoyenneté - qui est un citoyen?

Le projet de Constitution définit comme citoyen en premier lieu celui qui est musulman et seulement en second lieu celui qui est né au pays.

Avec  cette conception de la citoyenneté, l'Etat vise à contrôler, à diriger les idées des citoyens leurs positions et croyances. L'Etat vise à figer ces croyances et à produire des citoyens standardisés.
Les femmes, en particulier, sont largement exclues de la Constitution, tandis que les concepts de base de la créativité et de la rébellion, ainsi que la révolte, sont en grande partie niés.

Les membres de l'Assemblée constituante ne sont ni stupides ni le feignent.

Ils sont inspirés par les vieilles conception d'un Etat qui modèle la nation afin que le peuple se conforme à l'identité pré-supposée. Pour eux, c'est cela l'essence du patriotisme et de la liberté. Cette conception est essentiellement un héritage du nassérisme, adopté par les Frères musulmans et par les nationalistes radicaux.

L'idée de stipuler une identité fixe prédéterminé pour l'État vise essentiellement à produire un état répressif.

Et c'est une idée qui se contredit , elle donne à penser qu'une certaine identité existe - qu'elle soit islamique ou égyptienne - et qu'il faut en même temps la protéger des "distorsions" ou des " Influences étrangères» .
Cette conception divise finalement la nation d'une part en un  "peuple autochtone", qui est perçu comme porteur de l'identité authentique de l'Etat, et d'autre part les étrangers et les traîtres.

L'Etat, avec ses outils de répression, est censé enseigner aux gens leur identité, qui est aussi, paradoxalement, censée être inhérente. De cette façon, la suppression par l'état de la liberté et du pluralisme devient l'essence de sa propre compréhension de la liberté - et c'est là que réside la contradiction dans ce projet de constitution. Par conséquent, le chapitre initial sur l'identité de l'État restreint la liberté avant même d'atteindre le chapitre des libertés.



Nous allons maintenant discuter de certains articles de la Constitution proposées afin de mieux comprendre les passages problématiques et leurs conséquences en Egypte après le soulèvement du 25 Janvier.

Article 1: La République arabe d'Egypte est un Etat unifié, sa souveraineté est indivisible.

Elle est dotée d'un régime démocratique qui repose sur les principes de la shura [consultation], le pluralisme et la citoyenneté, pour qui tous les citoyens ont des droits et des devoirs égaux.

Le peuple égyptien fait partie de la nation Arabe et Islamique, il insiste sur ​son appartenance au bassin du Nil, le continent africain et leurs couloirs asiatiques.

Le principe de la choura est un concept ambigu, et dire que la démocratie dépend de la choura - ce qui est une idée vague, même dans la jurisprudence islamique - ouvre la porte la restriction de la démocratie.

Mais compte tenu de la composition islamiste de l'Assemblée constituante, cette ambiguïté peut avoir été intentionnelle.

Article 5: La souveraineté n'appartient qu'au peuple seul, le peuple est la source des pouvoirs. Le peuple exerce la souveraineté et la protège  il préserve l'unité nationale de la manière déterminée par la constitution.

Il convient de noter ici que certains membres de l'assemblée ont suggéré que l'article stipule que la souveraineté appartient à Dieu seul, qui l'a donné à la nation pour l'exercer, et que le peuple est la source des pouvoirs. La variation sur l'article proposé par certains membres est le reflet de l'esprit général qui domine le chapitre sur les composantes fondamentales de l'état. Ce chapitre suggère que l'État jouit d'une autorité sur le Créateur, et que l'Etat , au nom du peuple, a renoncé la souveraineté au Créateur, de sorte que cette souveraineté, qui est exaltée dans une perspective religieuse, a un espace concret géographique dans laquelle le le peuple peut exercer leur souveraineté.

C'est un pas de géant vers la création d'un état religieux. En pratique, qui aurait l'autorité dans cet état religieux? Selon la rumeur il y ait une tendance au sein de l'assemblée d'accorder ce pouvoir à l'université islamique d'Al-Azhar. Mais si, en fait, une telle chose est votée, les islamistes des différents courants se démèneront pour contrôler cette institution, car celui qui contrôle Al Ahzar contrôlerait la société et l'état religieux. En outre, en prenant des références en dehors du contexte du concret et du vérifiable - en  accordant la souveraineté à Dieu - nous allons en fait jeter les bases d'un état fasciste.

Le problème n'est pas tant avec l'article en question, c'est le fait qu'il tente d'embellir d'autres articles dans le même chapitre.

Article 9: L'entité divine est sacro-sainte, et le sont donc aussi les entités des Messagers de Dieu et de ses Prophètes, les épouses du Prophète et des Califes Justes.

 La stipulation de protéger les prophètes et les messagers suppose que l'État est un état réligieux, plus précisément sunnite - porte atteinte à la notion de citoyenneté et d'égalité mentionnée ci-dessus. Cet article révèle un désir de la part de l 'assemblée constituante de saper la citoyenneté et la liberté d'expression, étant donné que des œuvres poétiques et littéraires se réfèrent souvent a ces figures et à l'entité divine.

Article 12: La famille constitue le fondement de la société, elle trouve ses piliers dans la religion, la morale et le patriotisme. L'Etat et la société doivent préserver l'identité religieuse et morale de la famille et les valeurs qui déterminent son identité, ils travaillent au maintien de sa cohérence et stabilité,  ils les protègent.

L'hégémonie de l'État sur l'identité de la famille est une forme d'ingérence dans la vie privée qui atteint le niveau du fascisme, et ouvre la porte à un conflit politique sur l'utilisation des outils de l'Etat pour déterminer le point essentiel de l'identité et de l'imposer.Les valeurs familiales et éthiques sont un concept relatif et changeant, il est inimaginable d'avoir un modèle prédéterminé, à moins que ce soit dans le cadre d'un régime nazi ou fasciste.

Par exemple, certaines familles égyptiennes permettent que leurs filles aillent à l'étranger pour travailler ou étudier, tandis que d'autres ne le permettent pas.Et il y a quelques décennies la majorité des familles égyptiennes n'auraient pas permis à leurs filles de voyager seules .

L'éthique et le concept de la religion sont variables et historiques. Cet article nous montre pourquoi  l'idée elle même de l'identité de l'Etat est problématique.

Article 14: L'Etat garantit que les femmes établiront un équilibre entre leurs devoirs envers la famille et leur travail dans la société, il garantit également que les femmes sont traitées comme les égales des hommes dans les domaines politique, social, culturel et économique de la vie, tout en respectant les décisions de la charia islamique.

Alors que le principe que les décisions islamiques deviennent la principale source de la législation a déjà été retirée de l'article 2 de la Constitution, sa réapparition ici pourrait menacer le principe d'égalité.

Certaines fatwas autorisent le mariage des mineures, par exemple, beaucoup d'entre elles ont été émises dans des temps anciens ou des lointaines décennies. Est-ce que ces fatwas seront toujours valides?  Les femmes ne doivent pas devenir les victimes de ces défauts.

Article 15: L'Etat et la société se sont engagés à préserver et à protéger l'éthique, à enraciner les authentiques traditions égyptiennes, la discipline religieuse exaltée, le patriotisme, les valeurs éthiques, l'héritage historique et de la civilisation de la nation, les mœurs générales et la culture arabe, ainsi que la conservation des monuments et des réserves naturelles dans les limites de la loi et de l'ordre public.

 L'Etat s'engage à suivre ces principes et de les enraciner. L'idée d'avoir une identité prédéterminée, essentiellement islamiste  pour l'Etat et ses habitants est contenue dans cet article.

Quel que soit le type d'identité, affirmer cette identité dans la Constitution indique dés le début indique  que la Constitution fait autorité parce qu'elle confie à l'Etat le soin de déterminer l'éthique, les traditions et l'héritage appropriés , et de les sauvegarder. Pourtant, cette vision est illusoire, puisque les valeurs et les traditions ont des significations différentes dans différentes parties du pays.

Plus alarmant encore, toutefois, ces principes permettent l'émergence d'une force de police d'éthique pour surveiller et contrôler ce qui est vaguement défini comme étant l'éthique et les normes.

Cela cautionne l'émergence d'une «police des justiciers des mœurs" par des groupes radicaux tels que le Comité pour la promotion de la vertu et la prévention du vice, où de citoyens ordinaires se porteraient volontaires pour terroriser leurs concitoyens, conformément à des définitions officielles ou officieuses de l'éthique et des normes appropriées .

Globalement, les articles constitutionnels ci-dessus supposent que l'état est supérieur à la population, et doit donc inculquer une certaine éthique dans la société, qui sont, dans certaines perceptions de ce chapitre constitutionnel  " issus de la volonté divine."

Et enfin ici l'état est conçu comme celui qui reflète «la volonté d'une nation» et qui n'exprime pas la «volonté du  peuple." Cette compréhension traite la nation comme un organisme externe aux personnes, qui surpasse les civilisations et a ses racines dans le passé, et qui cherche à être présent dans le futur.

C'est exactement la base du fascisme et du nazisme. 

Maroc : une Constitution ne fait pas le printemps

Joussef Jebri presente le principe fondamental de l'ancienne constitution marocaine (dont le texte integral est ici )  , extrait:

Selon la loi, le Roi est une institution, la première de toutes ; la structure même du texte de la Constitution le prouve. La royauté y est traitée au deuxième chapitre (Titre II), juste après Les dispositions générales et Les principes fondamentauxet avant le Parlement (Titre III) et le gouvernement (Titre IV). C’est que le souverain alaouite est un monarque à part ; il ne détient pas son titre de Roi et ne jouit pas du pouvoir temporel uniquement à la faveur d’évènements historiques et politiques. Son autorité se fonde également – d’abord ?- sur une légitimité religieuse qui fait de lui un monarque absolu de droit divin. En effet, les historiographes affirment que les souverains alaouites sont des descendants du Prophète. Grâce à cette lignée, le Roi du Maroc porte le titre d’Amir Al Mouminine, le Commandeur des croyants, le chef de la communauté des fidèles. Ainsi Mohammed VI, en tant que responsable suprême de la nation, dispose du pouvoir temporel ; en tant que Commandeur des croyants, il détient également le pouvoir spirituel. Bien plus, la loi fondamentale fait du Roi le « garant de la pérennité et la continuité de l’État » et le charge de veiller « au respect de l’islam et de la Constitution » (article 19). Aussi bien, et dès lors qu’il est le descendant du Prophète, le fondateur de l’islam – la religion de l’État – et que la Constitution le considère comme le protecteur des préceptes énoncés et décrétés sacrés par son aïeul, il n’est guère surprenant – mais ô ! combien c’est pesant – que la personne du Roi soit « inviolable et sacrée » (article 23)


Mickael Vogel  commente la nouvelle constitution et n'y trouve aucun changement fondamental,  aucune réele separation des pouvoirs , ce n'est qu'un plébiscite pour ou contre la monarchie car par exemple l'article115 stipule que « Le Conseil Supérieur du Pouvoir Judiciaire est présidé par le Roi »

En effet la nouvelle constitution (texte intégral ici)  confirme que le Roi concentre les pouvoirs executifs, judiciaire et réligieux, le legislatif seul lui echappe:

-pouvoir Religieux
Article 41
-Nul ne peut contester l'autorité du Roi
Article 46
La personne du Roi est inviolable, et respect Lui est dû.

-pouvoir executif

Article 47
...Le Roi peut, à Son initiative, et après consultation du Chef du Gouvernement, mettre fin aux fonctions d’un ou de plusieurs membres du gouvernement...
Article 48
Le Roi préside le Conseil des ministres composé du Chef du Gouvernement et des ministres. Le Conseil des ministres se réunit à l’initiative du Roi ou à la demande du Chef du Gouvernement. ...

-Le Roi est le chef des Armées
Article 53
Le Roi est le Chef Suprême des Forces Armées Royales. Il nomme aux emplois militaires

-pouvoir Judiciaire
Article 56
Le Roi préside le Conseil Supérieur du Pouvoir Judiciaire.
Article 57
Le Roi approuve par dahir la nomination des magistrats par le Conseil Supérieur du Pouvoir Judiciaire.

 La constitution ne garantit pas la liberté d'expression y compris des representats du peuple:

Article 64
Aucun membre du Parlement ne peut être poursuivi ou recherché, arrêté, détenu ou jugé à l’occasion d’une opinion ou d’un vote émis par lui dans l’exercice de ses fonctions, hormis le cas où l’opinion exprimée met en cause la forme monarchique de l’Etat, la religion musulmane ou constitue une atteinte au respect dû au Roi.



Mickael Vogel poursuit la description du vote organisé sans respect du libre arbitre:
...
Sur le terrain, rien n’est oublié pour s’assurer une victoire absolue : on embarque les « citoyens » les plus indécis dans des bus à destination de bureaux de vote où ni pièce d’identité, ni carte d’électeur, ni signature ne seront demandées (le taux de participation, lui, sera fixé on ne sait comment, pourvu qu’il ne soit pas trop faible). Quant aux imams, ils ont tous reçu des « instructions » afin d’appeler les fidèles à accomplir la volonté d’Allah en votant « oui » (phénomène qui se répandra jusque dans les mosquées belges).


Avec un resultat pour le moins suspect:
.....
Le projet de Constitution, « fait par les Marocains, pour les Marocains » a été adopté à plus de 98% des suffrages exprimés, avec un taux de participation qui avoisinerait les 72%. Le scrutin, qui devait être l’avènement d’une nouvelle ère démocratique marocaine, fut la démonstration exemplaire d’une manipulation que la monarchie opère depuis déjà plusieurs mois.


L'éspoir d'un changement réel vient de la discussion spontanée, authentique:
....
 L'unique note positive vient des mois de débats et de (re)politisation, de la jeunesse d’abord, et de beaucoup de Marocains ensuite. Ceux-ci ont ainsi renoué avec la politique, se sont retrouvés dans des cafés pour débattre de l’avenir de leur pays, débats qui ont divisé des amis, des familles. Là est le réel changement, là est l’espoir démocratique du Maroc.
Le Roi, Amir Al Mouminine, veille au respect de l’Islam. Il est le Garant du libre exercice des cultes. Il préside le Conseil supérieur des Oulémas, chargé de l’étude des questions qu’Il lui soumet.

100 000 coptes place Tahrir pour une constitution laïque en Egypte

par Mary Abdelmassih

(AINA) - Près de 100.000 chrétiens coptes ont organisé un rassemblement aujourd'hui en Egypte. La manifestation est partie du quartier copte Shubra vers la plceTahrir [liberté]. Beaucoup de musulmans ont rejoint la marche, ainsi que d'éminents militants coptes et les chefs des organisations copte de droits de l'homme.

«Nous voulons montrer à tous que les Coptes sont présents et ont des demandes justes et légitimes", a déclaré le père Mettias Nasr, un des organisateurs de la manifestation. «Nous voulons un état laïque et démocratique, sans clauses religieuses dans la constitution et des lois qui interdisent la discrimination."

Le rassemblement était organisé par le Mouvement copte  Maspero pour commémorer le 40ème jour de la mort de 9 Coptes, qui ont été tués par les musulmans et l'armée égyptienne le 9 Mars à des attaques contre le quartier Mokatam, dans la banlieue du Caire. Le cortège à manifesté leur memoire la forme d'une pyramide mobile avec des photos des morts, accompagnés de musique funeraire militaire et des scouts coptes, qui portaient des chemises rouges, blancs et noirs, les couleurs du drapeau égyptien.

Les organisateurs ont brandi des banderoles exigeant une nouvelle constitution qui met l'accent sur l'état civil, le jugement des responsables de l'incendie et de la démolition de  l'église de Soul le 5 Mars (AINA 05/03/2011) et de ceux qui ont tué les Coptes à Mokatam (AINA 09/03/2011).

Les Prêtres en tête du cortège, montraient des photos des victimes de Mokatam et des filles coptes qui ont disparu sans laisser de trace, en exigeant du Conseil suprême des forces armées de trouver les filles ", car les autorités savent qui sont les ravisseurs", a déclaré le père Filopateer, un des organisateurs. Des demandes ont aussi fait pour la libération des 18 jeunes coptes qui ont participé à sit-in à Maspero copte jeunesse Mars et qui ont été arrêtés le 17 Mars par l'armée et condamné à trois ans de prison sous de fausses accusations.

"Nous voulons que nos églises qui ont été ferméss par la sécurité de l'État soient rouvertes, les gens veulent prier et les églises sont fermées, dit le père Mettias.

Le Père Filopateer dit: «Quiconque attaque les Coptes n'est jamais sanctionné, les questions sont toujours réglées par des réunions de« réconciliation » ridicules, nous avons eu assez de réunions de réconciliation. Nous exigeons que quiconque attaque un Egyptien, qu'ils soit chrétien ou musulman, soit poursuivis. Nous sommes un pays qui va juger son Président, alors comment se fait queces gens ne sont pas traduits en justice. "

L'activiste Rami Kamel, membre du Mouvement de la jeunesse Maspero, a déclaré au journal Elyoum Elmasry que la manifestationle vise à revendiquer des droits copte, disant que la seule concession que les Coptes aient obtenu après neuf jours de sit-in à Maspero a été la rénovation de l'église de Soul, qui a été remise à l'Église copte cette semaine. Il a déclaré que le conseil militaire n'a pas honoré toutes ses promesses, comme traduire en justice les auteurs de l'attaque contre l'église de Soul ou de ceux qui ont attaqué les Coptes à Mokatam, la reprise des travaux à Maghagha et la réouverture des églises fermées sans aucune raison par les autorités.

"Nous allons continuer à utiliser des moyens légitimes pour faire pression sur le conseil militaire jusqu'à ce que nos revendications soient satisfaites", a dit Kamel.

Egypte: la constitution reste quasi inchangée: le coran reste la source de la loi.

RFI :

Le président est élu au suffrage universel pour un mandat de quatre ans, renouvelable une seule fois. Il doit nommer un vice-président dans les soixante jours. Auparavant les mandats étaient de six ans et le raïs pouvait être réélu ad vitam aeternam.

Les conditions de candidature ont aussi été simplifiées. Le candidat doit obtenir le soutien de 30 députés et sénateurs ainsi que d’au moins 30 000 électeurs dans 15 provinces.

Avec la dissolution du Parlement et du Sénat, les 30 000 signatures suffiront.
Les élections et référendum seront totalement supervisés par la magistrature, de l’enregistrement électoral à l’annonce des résultats. La Haute Cour constitutionnelle est chargée de statuer sur la validité des élections législatives en cas de litige.

La loi de l’Etat d’urgence n’est pas abrogée mais limitée. Elle peut être promulguée par le président mais elle doit être soumise au Parlement dans un délai d’une semaine. Sa durée n’est plus que de six mois et elle ne peut être renouvelée qu’après référendum.

Le texte intégral de la constitution est ici, notamment l'article 2 qui stipule que " L'Islam est la religion de l'Etat dont la langue officielle est l'arabe; les principes de la loi islamique constituent la source principale de législation.  "

Les anglicans d’Égypte pour une constitution laïque, sans islam ni charia

Al Ahram

Le chef de l’église anglicane égyptienne est en faveur de la suppression de l'article 2 de la constitution qui stipule que la religion d’état est l'islam et la charia la source principale de la législation.

Les chefs des trois communautés chrétiennes d’Égypte se réunissent aujourd'hui pour se mettre d'accord sur le sujet.

Masri Feki du Middle East Pact témoigne de la situation des Coptes en Egypte

Masri Feki, natif du Caire, est chercheur en géopolitique à Paris 8 et auteur de plusieurs ouvrages sur le Moyen-Orient.Il a fondé le Middle East Pact  un groupe de pression basé à Paris œuvrant au rassemblement des communautés du Moyen-Orient, en particulier les minorités, autour d’un pacte politique régional

Observatoire de l'Islamisation

Depuis trente ans, la situation des chrétiens, et plus globalement des non-musulmans, ne fait qu’empirer au fur et à mesure que l’islamisme gagne du terrain. Le gouvernement égyptien est peut-être attentif, mais il ne fait rien de concret. Les Coptes sont fatigués des promesses et des vaines déclarations, ils ont des revendications précises : arrêter les responsables des derniers pogroms anti-coptes et les juger rapidement, mettre en place un système de discrimination positive pour intégrer les Coptes dans les administrations de l’Etat, instaurer une loi commune pour la gestion des lieux de culte, sanctionner le prosélytisme islamique, réformer les manuels scolaires où les chrétiens et le christianisme sont dénigrés, réviser l’article 2 de la Constitution qui stipule que la religion de l’Etat est l’islam et que la charia (2) constitue la principale source de législation, supprimer la mention de la religion de la carte d’identité, supprimer les lois interdisant aux Coptes l’accès à certaines professions…

Le pouvoir autoritaire n’a pas suffisamment de légitimité populaire pour s’opposer aux islamistes et prendre des mesures rigoureuses. Il est par ailleurs assez faible dans les provinces éloignées de Haute-Egypte, où les décisions de la justice ne sont pas toujours appliquées par les notables locaux.

- La justice est-elle équitable lorsqu’on sait que les suspects de l’attentat de l’église de Nag Hammadi l’année dernière ne sont toujours pas punis ?

- Bien sûr que la justice n’est pas équitable puisqu’elle est constitutionnellement partisane. A partir du moment où la charia est la principale source de législation en vertu de la Constitution, la justice prend parti pour la communauté musulmane. Par exemple, dans la charia, lorsqu’un musulman tue un non-musulman, il est puni moins sévèrement que s’il avait tué un musulman (3). Dans ces conditions, l’Etat est tiraillé entre d’une part les normes républicaines s’inspirant du principe d’égalité, et d’autre part la pression islamiste. La solution facile est donc de faire durer ce genre d’affaires, ou alors d’émettre des jugements et de ne pas les appliquer.

Je vais vous donner un exemple encore plus révélateur : celui de la conversion. Officiellement, tout Egyptien majeur a le droit de changer de religion. Or, en pratique, ne jouissent de ce droit que ceux qui veulent se convertir à l’islam. Pire encore, Al-Azhar qui est l’instance représentative de l’islam en Egypte, valide les conversions de mineurs chrétiens alors que cela est légalement interdit. L’Etat reconnaît ces conversions et accepte de modifier la religion et éventuellement le changement de prénom, sur les documents officiels. En revanche, les conversions allant dans l’autre sens ne sont pas admises. Il y a deux ans, un Egyptien musulman nommé Ahmed Higazi a voulu se convertir au christianisme. Face à la menace islamiste, l’église égyptienne a rejeté sa demande. Il s’est alors converti à Chypre et est retourné au Caire pour demander une nouvelle carte d’identité avec la mention : Chrétien. Le ministère de l’Intérieur a refusé sa demande en l’accusant de « déficience mentale en incapacité de prendre une décision sans tuteur ». Higazi a pris un avocat (copte) et est allé en justice. L’affaire est montée jusqu’à la plus haute instance qui a tranché : « M. Higazi reste musulman, sa demande de changement de religion sur les documents officiels est rejetée. En effet, même si l’Egypte garantit à tous ses citoyens la liberté de conscience, elle le fait en prenant en compte la hikma elahya (sagesse divine) ». Cette Sagesse divine, explique le juge, qui explique que l’islam est apparu après le judaïsme et le christianisme et que Mahomet est « le sceau des prophète » ne pourrait tolérer à un retour en arrière. Par conséquent, et en vertu de cette lecture hallucinante de la liberté de conscience, un juif peut se convertir au christianisme ou à l’islam ; un chrétien peut se convertir à l’islam mais non au judaïsme ; un musulman ne peut se convertir à aucune religion antérieure à l’islam (puisque le retour en arrière est contraire à la Sagesse divine) ni postérieure (puisque Mahomet est « le sceau des prophètes »). L’Egypte a donc beau signer la déclaration universelle des droits de l’homme de 1948 et les deux pactes onusiens où le principe de liberté de changer de religion est explicitement mentionné, dans la pratique, l’Etat égyptien n’appliquera ces dispositions qu’avec une interprétation islamique, et donc forcément partisane. Ce n’est qu’un exemple parmi d’autres qui démontrent que l’Etat est à l’origine de nombreuses discriminations dont sont victimes les non-musulmans. Car ces persécutions ne visent pas les Coptes parce qu’ils sont chrétiens, mais parce qu’ils sont des non-musulmans.

- Pour Jean-Noël Ferrié « Certains Coptes ont tendance à parler de persécution. Mais il n’y a pas de menaces de ce type en Egypte sur les Coptes venant des autres Egyptiens ». Les relations entre musulmans et chrétiens sont donc au beau fixe, seuls des groupes terroristes ultra-minoritaires cassent l’ambiance ?

- Je suis en profond désaccord avec Jean-Noël Ferrié.
Nous avons débattu ensemble de cette question sur RFI il y a deux ans, où il a d’ailleurs explicitement cautionné le régime de Moubarak et exprimé son souhait de le voir perdurer. Il a tendance à prendre au sérieux les déclarations officielles sans se soucier vraiment de ce qui se passe sur le terrain. Il est évident qu’il existe des relations normales entre fidèles des deux communautés, du fait du mélange qui existe. Les Coptes sont présents dans toutes les classes sociales, dans tous les quartiers, dans chaque immeuble, dans chaque établissement scolaire, etc. Mais la supériorité musulmane que cautionne le droit égyptien au nom de la charia est à l’origine de nombreuses discriminations. Lorsque vous être Egyptien et que vous prenez un taxi, vous ne devez pas être étonné si le chauffeur cherche à savoir si vous êtes musulman ou chrétien. Il pourrait arriver qu’il commence à vous parler de l’islam et d’essayer de vous attirer. Pour moi c’est du prosélytisme et c’est une forme de persécution.
En effet, un chrétien n’aurait pas le droit d’agir de la même façon. Lorsqu’un chrétien mange en public durant le mois de Ramadan, c’est considéré comme une provocation. Un chrétien mangera en cachette à l’école, et parfois jeûnera (comme le fait souvent le patriarche Chenouda) en solidarité avec ses « frères musulmans ».

En revanche, il ne serait jamais tolérable qu’un musulman célèbre un événement chrétien. Cela serait tout de suite considéré comme une forme de prosélytisme chrétien, d’incitation au désordre et d’atteinte à l’unité nationale. La télévision officielle s’interrompt cinq fois par jour pour appeler les musulmans à la prière et de très nombreux cours de religion musulmane y sont diffusés. En revanche, lorsqu’une fois par an, elle transmet en direct une partie de la messe de Noël, le patriarche et les représentants de la communauté copte se voient obligés de remercier publiquement les autorités d’avoir bien voulu s’intéresser à eux.

Les manuels scolaires de langue arabe sont remplis d’extraits du Coran et de paroles de Mahomet que les écoliers chrétiens sont obligés d’apprendre par cœur. Il existe pourtant un cours de religion islamique pour les musulmans où cette matière aurait pu être inclue. En revanche, il n’y a aucune mention à la religion chrétienne. Lorsque vous dites cela à un musulman moyen, il vous répondra que c’est normal car les musulmans sont la majorité. Autrement dit, le fait qu’une communauté soit numériquement plus importante que d’autres, lui donne automatiquement plus de droits.

- Peut-on parler de discrimination d’Etat envers les Egyptiens chrétiens en ce qui concerne l’accès à la fonction publique, aux postes universitaires, la liberté religieuse ?

- C’est évident. L’Egypte compte environ 12 millions de chrétiens, soit un peu moins de 15% de la population globale du pays. Pourtant, ils ne représentent que 1.5% de la fonction publique de leur pays. Ils sont quasiment exclus des postes à responsabilité, des hauts échelons de l’armée, de la magistrature. Si dans le pays du Nil un non-musulman ne peut devenir gouverneur ou doyen d’une faculté, il ne peut non plus devenir professeur d’arabe ou obstétricien. Sur cinq-cents députés dans le Parlement, il n’y a qu’un seul chrétien élu. Les écoliers chrétiens sont obligés d’apprendre le Coran et la littérature islamique en cours d’arabe, y compris dans les écoles privées chrétiennes, tandis que leurs camarades musulmans ne savent rien du christianisme. Le ministère de l’Education nationale interdit aux bibliothèques des écoles publiques d’avoir des livres religieux non-islamiques.
Dans le même temps, toute école, y compris les écoles privées chrétiennes, est tenue de réserver une salle de prière pour ses élèves musulmans.
La publication ou la vente d’ouvrages chrétiens est strictement encadrées par les autorités en place, tandis que le prosélytisme musulman est soutenu et encouragé par l’Etat. La construction ou la rénovation d’une église nécessite un décret présidentiel, tandis que la construction d’une mosquée n’exige aucune formalité particulière et apporte même à son auteur des exonérations foncières. Il existe actuellement en Egypte une église pour 10 000 chrétiens. Il faut être frappé de cécité pour dire qu’il n’y a pas de discriminations anti-coptes en Egypte.

(1) Brian Whitaker, “Minority rights? No thanks!”, The Guardian, 19 septembre 2008.

(2) Jurisprudence islamique.

(3) Hadith Al-Bukhari, citant le calife Ali ibn Abi-Taleb : « Qal rassul Allah (sal) la yoqtal moslemon be kafer » (Le Messager d’Allah a dit qu’un musulman ne peut être exécuté pour avoir tué un infidèle).

La constitution égyptienne interdit la conversion d'un musulman en accord avec la loi coranique

Al Masry Al Youm

La Cour administrative suprême,a révoqué mardi révoqué une interdiction Voyage du ministère de l'Intérieur contre un converti au christianisme M. Maher al-Motasem al-Gohary.

Al-Gohary est maintenant en mesure de Voyage en Chine avec sa famille.

Le tribunal a statué que les interdictions de Voyage ne devrait pas être engagée, sauf dans les cas prévus à l'article 74 de la Constitution, ajoutant que la décision du ministère était illégale.

En Juin 2009, un tribunal égyptien a refusé une demande d'al-Gohary d'enregistrer sa religion actuelle dans ses documents d'identité. Le verdict a déclaré que "la conversion de l'islam est inacceptable car elle contredit l'ordre dominant et que la société dispose d'une majorité musulmane", ajoutant que "la conversion est en contradiction avec l'article 2 de la Constitution qui dit que l'islam est la principale source de la législation."

Le texte integral de la constitution egyptienne est ici

L'islam interdit la re-conversion au christianisme, même pour les musulmans qui appartenaient initialement à la foi chrétienne.

La demande Al-Gohary d'être reconnu en tant que chrétien est la deuxième à être refusée. En Janvier 2008, le tribunal administratif a rejeté une autre demande de Mohamed Haggay, qui plus tard se nommera lui-même Bishoy.

En contradiction avec leurs propres constitutions , les arabes réfusent de reconnaitre le caractère Juif d'Israel

Maan

Vendredi 17 septembre 2010

La Ligue arabe a affiché une fin de non recevoir au principe de la judaïté d’Israël demandé par le premier ministre Israélien durant les négociations directes.
« Nous refusons les demandes israéliennes auprès des Palestiniens pour reconnaître Israël en tant qu’état juif », signale le communiqué final des ministres des affaires étrangères, réunis au Caire dans le cadre d’une session ordinaire semi-annuelle.
Les négociateurs Palestiniens avaient reconnu le droit d'existence à Israël mais pas en tant qu'un état Juif , ce qui porterait préjudice, selon eux, au droit du retour des réfugiés et violerait les droits des Israéliens non-juifs.

Voici les passages de la constitution Palestinienne ( ici et ici ) qui concernent le caractère arabe et musulman du pays

Article 2
La Palestine fait partie de la nation arabe. L’État de Palestine obéit à la Charte de la Ligue des Pays Arabes. Le peuple palestinien fait partie de la nation arabe et de la nation islamique. L’unité arabe est un but que le peuple palestinien espère parvenir à établir. »


Article 5
L’Arabe et l’Islam sont la langue et la religion palestiniennes officielles. La chrétienté et toutes les autres religions monothéistes [le Judaisme n'est pas mentionné!] seront également révérées et respectées. La constitution garantit l’égalité en droits et en devoirs de tous les citoyens indistinctement de leur croyance religieuse. »

Article 7
Les principes de la chariah islamique sont une source majeure de la législation. Les questions civiques et religieuses des croyants des religions monothéistes seront organisés en accord avec leurs dénominations et enseignements religieux au sein du cadre juridique, tout en préservant l’unité et l’indépendance du peuple palestinien

Article 36 L’état garantira aux croyants de toutes les religions monothéistes [les Bahïs et autres sectes n'ont pas de droits?] de la sainteté de leurs lieux saints en accord avec l’engagement historique du peuple palestinien et des engagements internationaux de la Palestine.

Le caractère arabe et musulman est proclamé dans la constitution palestinienne , les citoyens non-arabes et/ ou non-monothéistes n'auront pas les mêmes droits.

Les Constitutions des autres pays arabes ne disent pas autre chose , ce sont des etats qui se definissent comme Arabes et Musulmans
La Jordanie ,
Article 1er Le royaume Hachemite de Jordanie est un etat Arabe Souverain et Independant .
Le peuple Jordanien fait partie de la Nation Arabe.

Article 2 L'Islam est la religion d'etat et l'arabe sa langue officielle.
(e) Personne ne peut monter sur le trône à moins d'être musulman, de bonne santé mentale et né de deux parents muslmans ainsi que d'une femme légitime.

Liban

preambule
Le Liban est arabe dans son identité et son appartenance. Il est membre fondateur et actif de la Ligue des Etats Arabes et engagé par ses pactes;

L'Egypte
Son Titre : Constitution de la République Arabe d'Egypte

Préambule:
...Deuxièmement L'Union, espoir de notre Nation Arabe. Nous sommes convaincus que l'Union, qui est un impératif de l'histoire, voulue et imposée par le destin, ne saurait être réalisée que sous la protection d'une Nation Arabe, capable de repousser et de dissuader tout ce qui pourrait menacer son existence, quelle qu'en soit la source et sous quelque prétexte que ce soit.

Article 1
La République Arabe d'Egypte est un Etat socialiste démocratique fondé sur l'alliance des forces populaires laborieuses.
Le peuple égyptien fait partie de la Nation Arabe et oeuvre pour réaliser son unité totale.
Article 2
L'Islam est la religion de l'Etat dont la langue officielle est l'arabe; les principes de la loi islamique constituent la source principale de législation.

, La Libyie

Article 1 (principes) La Libyie est un etat Arabe...Le Peuple Libyien fait partie de la Nation Arabe. Son but est l'unité Arabe Totale.

Article 2 l'Islam est la religion de l'Etat is the religion of the State et l'Arabe sa langue officielle.
L'etat protège la liberté religieuse en accord avec les coutumes etablies [liberté religieuse vague...]


Le Maroc
Le Royaume du Maroc, Etat musulman souverain, dont la langue officielle est l'arabe, constitue une partie du Grand Maghreb Arabe

ARTICLE 6: L'islam est la Religion de l'Etat qui garantit à tous le libre exercice des cultes.


Le Yemen

Chapitre I
Article 1 La republique du Yemen est un état Arabe , Islamique souverain et indépendant dont l'integrité est inviolable dont nulle part ne peut etre cedée. Le peuple du Yemen fait partie de la Nation Arabe et Islamique [l'Oumma].
Article 2 l'Islam est la religion de l'Etat et l'arabe la langue officielle.
Article 3 La Sharïa Islamique est la source de toute législation.


La Syrie
Preambule
La nation arabe a accompli un grand rôle dans la construction de la civilisation humaine lorsqu'elle etait une nation unie.

Article 1
La Republique Arabe Syrienne est un etat democratique, populaire, socialiste et souverain.
...La Syrie est un membre de l'Union des Republiques Arabes.
La région arabe syrienne fait partie du monde arabe.Les habitants de la region arabe syrienne font partie de la Nation Arabe. Ils travaillent et luttent pour l'unité de la nation arabe.

Article 3 L'Islam doit être la réligion du President de la Republique.
La jurisprudence Islamique est la source principale de la législation.

L'Arabie Saoudite

Article 1
Le royaume d'Arabie Saoudite est un État souverain arabe islamique avec l'islam comme sa religion; le Livre de Dieu et la Sunnah de son Prophète, les prières de Dieu et la Paix qui est avec sur lui sont sa constitution, l'arabe est sa langue et Riyadh, sa capitale.


Le Koweit

Article 1 Le Koweit est un etat independant, pleinement souverain.Le peuple du Koweit fait partie de la Nation Arabe
Article 2 La religion de l'etat est l'Islam, la Sharïa islamique sera la principale source de la législation.

l'Algérie
Preambule
L'Algérie, terre d'Islam , partie intégrante du Grand Maghreb, pays arabe, méditerranéen et africain, s'honore du rayonnement de sa Révolution du 1er Novembre et du respect que le pays a su acquérir et conserver en raison de son engagement pour toutes les causes justes dans le monde.

Art. 2 - L'Islam est la religion de l'Etat.


Bahrain
Le Royaume de Bahrain est un etat souverain indépendant Arabe Islamique dont la population est partie integrante de la Nation Arabe dont le territoire est une partie du grand territoire Arabe
Article 2 La réligion de l'Etat est l'Islam. La Sharïa Islamique est la source principale de la législation.


Oman

Article 1 Le sultanat d'Oman est un état Arabe, Islamique indépendant , pleinement souverain.
Article 2 La réligion de l'Etat est l'Islam et la Sharia Islamique est la base de la législation.

La Tunisie
Prambule
Proclamons la volonté de ce peuple... de demeurer fidèle aux enseignements de l'Islam, à l'unité du Grand Maghreb, à son appartenance à la famille arabe,
La République Tunisienne constitue une partie du Grand
Maghreb Arabe, à l'unité duquel elle oeuvre dans le cadre de
l'intérêt commun.

Article premier
La Tunisie est un Etat libre, indépendant et souverain ; sa
religion est l'Islam, sa langue l'arabe et son régime la
République.

Article 38
Le Président de la République est le chef de l'Etat. Sa
religion est l'Islam.

l'Irak


Article 2:
Premierement ; l'Islam est la réligion officielle de l'etat et la source fondatrice de sa législation
A. Aucune loi ne peut contredire les principes de l'Islam
Deuxièmement Cette constitution garantit l'identité Islamique de la majorité du peuple Iraquien et est garante des droits religieux à la liberté de conscience et de pratique réligieuse de tous les individus comme les chrétiens , les Yazidis, et les Sabéans Mandéens.


Article 3:
l'Irak est un pays de multiples nationalités , religions et sectes. C'est un membre fondateur et actif de la ligue Arabe elle est tenue par sa charte, elle fait partie du monde islamique.


La Mauritanie


CONSTITUTION DE LA REPUBLIQUE ISLAMIQUE DE MAURITANIE
P R E A M B U L E
Confiant dans la toute puissance d’Allah, le peuple mauritanien proclame sa volonté de garantir l’intégrité de son territoire, son indépendance et son unité nationale et d’assumer sa libre évolution politique, économique et sociale.

Conscient de la nécessité de resserrer les liens avec les peuples frères, le peuple mauritanien, peuple musulman, arabe et africain, proclame qu’il oeuvrera à la réalisation de l’unité du Grand Maghreb, de la Nation Arabe et de l’Afrique et à la consolidation de la paix dans le monde.
Article premier : La Mauritanie est une République Islamique, indivisible, démocratique et sociale.

Article 23 : Le Président de la République est le Chef de l’Etat. Il est de religion musulmane.




Iran
La manière de gouverner en Islam

Le pouvoir, du point de vue de l’Islam, n’est pas issu de la position des classes ou de la domination d’un individu ou d’un groupe ; mais, c’est une cristallisation de l’idéal politique d’un peuple de même religion et de même mentalité qui s’organise pour que, dans le processus de l’évolution intellectuelle et idéologique, il dirige sa voie vers l’objectif final (la marche vers Allah). Notre peuple, dans le courant de son évolution révolutionnaire, s’est débarrassé des poussières et des impuretés démoniaques et s’est purifié des infiltrations de la mentalité étrangère, en revenant aux positions intellectuelles et à la vision mondiale traditionnelle de l’Islam ; et actuellement, il s’apprête à édifier, à partir des principes islamiques, sa société exemplaire. Sur un tel fondement, la mission de la Constitution consiste à édifier le terrain des croyances du mouvement et à créer les conditions dans lesquelles l’Homme devra être éduqué avec de hautes valeurs islamiques universelles.



Les moyens de communication de masse
Les moyens de communication de masse (radio - télévision) doivent être mis au service de la diffusion de la culture islamique dans l’optique du processus d’évolution de la révolution islamique ; et dans ce domaine, ils doivent bénéficier de la rencontre saine de réflexions diverses, et s’abstenir sérieusement de divulguer et de répandre des mœurs destructeurs et anti-islamiques

Cent quinzième Principe
Le Président de la République doit être élu parmi les dignitaires religieux et politiques remplissant les conditions suivantes :
D’origine iranienne, de nationalité iranienne, administrateur et avisé, pourvu de bons antécédents, digne de confiance, vertueux, pieux et attaché aux fondements de la République Islamique d’Iran et à la religion officielle du pays