Du Nazisme au Jihad Islamique: la généalogie du mal qui interdit la paix

J'ai adapté et trouvé quelques sources en français pour les références de cette étude magistrale sur la genèse du djihadisme islamique et de ses racines nazies qui sont indéniables: 

Comment l'antisémitisme empêche la paix

par David Patterson
Middle East Quarterly Eté 2011, pp. 73-83 (voir le document PDF)

http://www.meforum.org/3022/anti-Semitism-prevents-Peace

Malgré la préoccupation obsessionnelle par les activités de construction des Israéliens en Cisjordanie et à Jérusalem-est, le plus grand obstacle à la paix entre les Israéliens et les Palestiniens n'est presque jamais mentionné par les médias : il s'agit de la haine virulente, jihadiste, des Juifs. Cependant, contrairement à l'opinion prévalente, le Jihad dans sa forme actuelle n'est pas un retour à une mentalité médiévale, mais un amalgame des enseignements traditionnels de l'Islam avec l'antisémitisme génocidaire nazi.

Sans comprendre comment le nazisme a influencé l'islamisme, il serait difficile de savoir où les jihadistes modernes trouvent des bases pour certaines de leurs déclarations.
Par exemple, un musulman pieux  pourrait sans doute accepter une présence juive en Palestine historique étant donné que le Coran désigne la terre d'Israël comme un lieu d'habitation pour les Juifs, auquel ils reviendront à l'approche des dernier jours.[1] 
Ce point de vue est clairement contraire non seulement aux objectifs des djihadistes, mais aussi à leur rhétorique. Et c'est dans la rhétorique que l'adaptation mortifère des concepts Nazis enrobant un noyau islamique est vu plus clairement.

Sources d'Inspiration

Le mufti de Jérusalem Hajj Amin Husseini (à gauche, avec Adolf Hitler, Berlin, 28 novembre 1941), chef des Arabes palestiniens depuis le début des années 1920 jusqu'aux années 1940, était un antisémite enragé qui a mélangé le dénigrement millénaire des Juifs par l'Islam avec des thèmes modernes de l'antisémitisme européen (notamment Les protocoles des sages de Sion) pour endoctriner ses sujets.

Le Fondateur des frères musulmans Hassan al-Banna (1906-49) a dit qu'il a beaucoup appris des Nazis sur l'efficacité de la propagande dans la propagation de la haine des Juifs.[2] Hitler lui-même a fait deux remarques fondamentales à cet égard: ("1) du plus grand des mensonges, l'on croit toujours une certaine partie »[3] et (2) le but de la propagande n'est pas d'informer mais d'inciter à la 
« haine passionnelle. »[4]

Par conséquent, tout comme les Nazis, les djihadistes modernes, qui tirent une grande partie de leur inspiration dans les écrits de Banna et chez d'autres membres de la confrérie, invoquent  souvent comme preuve d'un complot sioniste mondial, des œuvres discréditées comme Les protocoles des sages de Sion, un tract antisémite fabriqué par la police secrète russe au tournant du XXe siècle. Ils ont ressuscité l'accusation du meurtre rituel médiéval et ont accusé les Juifs de tous les maux, allant de la propagation du cancer à la distribution d'aphrodisiaques aux femmes musulmanes.[5].
Lorsque les jihadistes ne pratiquent pas le déni de l'Holocauste, ils  s'inspirent de Hitler et blâment les Juifs pour le déclenchement de la seconde guerre mondiale et ses conséquences sanglantes.[6] Ainsi, par exemple, le Président de l'autorité palestinienne (AP),  Mahmoud Abbas a fait valoir dans son livre, The Other Side: The Secret Relationship between Nazism and the Zionist Movement , que ce n'est que moins de 1 million de Juifs qui avaient été tués dans l'Holocauste et que le mouvement sioniste était complice du meurtre en masse des Juifs.[7]

Alfred Rosenberg, probablement l'idéologue le plus influent des Nazis après Hitler, a fait valoir que les Juifs doivent être anéantis parce que la race aryenne avait été « empoisonnée par le judaïsme » et pas seulement par le sang juif : l'essence du mal juif, soutient-il, a trouvé son expression dans le judaïsme, et aussi bien le « isme » que la racine du mal étaient dans le sang.[8] Ainsi tous les Juifs, sont foncierement maléfiques et, par conséquent, ils doivent tous être éliminés. Ces notions sont reprises par Sayyid Qutb, le plus influent, après Al Banna, des idéologues jihadistes modernes, qui a jugé que "Les Juifs étaient déterminés par nature à lutter contre la vérité de Dieu et à semer la corruption et la confusion",[9] et que « la cause profonde de la haine juive de l'Islam était la nature malveillante des juifs ».[10]

Comme pour les Nazis, des djihadistes visent à éliminer cette source du mal qui menace l'humanité entière. « Le jihad et la haine des juifs sont unis, » observe correctement l'universitaire allemand Matthias Küntzel.[11]
Ce qui motive cette haine n'est pas la présence juive dans le Moyen-Orient — c'est la présence juive dans le monde. Une diatribe télévisée envoyée par le membre du clergé égyptien Muhammad Hussein Yaqub a résumé la position idéologique des djihadistes :

Si les Juifs nous laissaient la Palestine, est ce qu'on commencerait à les aimer ? Bien sûr que non. … Ils sont nos ennemis, pas parce qu'ils occupent la Palestine. Ils auraient été des ennemis même s'ils n'occupaient rien. … Notre combat avec les Juifs est éternel, et il durera jusqu'à la bataille finale... jusqu'à ce qu'il ne reste aucun juif sur la surface de la terre.[12]

L'invocation par les djihadiste de Dieu pour justifier le meurtre des Juifs fait écho à l'inscription sur les boucles de ceinture de la SS Nazie : Gott Mit Uns— « Dieu [est] avec nous. » La haine du juif est une haine Sainte , agréable à Dieu et elle incombe au musulman pieux comme au Nazi fidèle. Les deux groupes dépeignent leur lutte comme une adhésion à la volonté de Dieu, mais en fait ils se substituent à Dieu. Ce n'est pas un hasard si la Charte du Hamas, la branche palestinienne des frères musulmans, s'appelle la « Charte d'Allah »: le Hamas est Allah.[13]

Comme les Nazis, les djihadistes islamistes ont formulé une idéologie d'absolus, ancrée dans une volonté de puissance qui juge quoi que ce soit qui se trouve en dehors du Dar al-Islam, le "Royaume de l'Islam," comme illégitime ou mal. Les Absolus n'autorisent aucune marge de négociation avec le
« mal ». Pour un djihadiste, reconnaître la légitimité politique de l'Etat juif cela équivaudrait à reconnaître la légitimité existentielle du mal. Les formes Nazie et Djihadiste de la  haine envers les Juifs sont animées par une volonté d'extermination. Ainsi, Bernard Lewis écrit que l'ère de l'antisémitisme meurtrier qui "a commencé avec la montée de Hitler au pouvoir ne s'arrête pas avec sa chute. »[14]  Le djihadiste qui a adopté plus que tout autre, l'aversion des Nazis pour les Juifs et leurs objectifs d'extermination a été  Hajj Amin al-Husseini, chef de file des Arabes palestiniens depuis les années 1920 jusqu'à la fin des années 1940.

Le Mufti de Jérusalem prépare le terrain pour l'OLP

L'entrée de Husseini dans la politique du djihad est venue à la suite de la signature de l'accord Fayçal-Weizmann  de janvier 1919, dont les articles III et IV garantissaient aux Juifs une patrie en Palestine.[15]

Après avoir incité à des émeutes à Jérusalem en 1920 aux cris de "tuez les Juifs. Il n'y a pas de punition pour avoir tué des Juifs, »[16] Husseini a fui le pays et a été condamné par contumace à dix ans de prison. Lors des élections pour choisir un nouveau mufti en avril 1921, le haut commissaire britannique pour la Palestine, Sir Herbert Samuel, a contourné le processus officiel et, dans un geste d'apaisement, a nommé Husseini à ce poste afin de garantir la paix intérieure. Cela a eu l'effet inverse : un des premiers actes de Husseini comme mufti, était de déclarer un djihad contre les britanniques et les Juifs.[17]

En août 1929, en réponse au cri du mufti, : « A celui qui tue un juif, une place est assurée dans l'autre monde, » les arabes ont commis un carnage dans toute la Palestine, laissant 133 Juifs morts et 339 blessés.[18] Le 19 avril 1936, encore une fois à l'incitation de Husseini, les émeutes contre les Juifs ont éclaté à Jaffa en ce qui s'est mué en une révolte arabe durant trois ans, mais pas avant que le mufti n'ait commencé à construire son alliance avec les Nazis.

En mars 1933, Husseini avait eu sa première rencontre avec le Consul Général Nazi, Heinrich Wolff, à Jérusalem, après avoir établi plus tôt, des connexions avec les frères musulmans. Husseini a obtenu que la confrérie reçoive l'aide des Nazis dans les decenies 1930 et 1940. Plus tard il a indiqué que l'aide des Allemands lui a permis d'orchestrer la révolte arabe de 1936-39.[19] Le 2 octobre 1937, il rencontre Adolf Eichmann et Herbert Hagen, un des collègues d'Eichmann au département des affaires juives de la Gestapo :

Eichmann a décrit avec enthousiasme « la conscience nationale et raciale » qu'il a  observé pendant son séjour parmi les arabes. Il a indiqué que « les drapeaux Nazis flottent en Palestine et qu'ils décorent leurs maisons avec des croix gammées et des portraits d'Hitler ».[20]

La réunion a eu lieu au cours de la "revolte arabe ", quelques mois après le rapport de la Commission Peel du 7 juillet 1937, qui, face aux tensions entre Juifs de Palestine et Arabes, a recommandé une solution de deux États. Ce n'était pas la solution que voulait Husseini, et Eichmann le savait.

Quelques jours plus tard, le 13 octobre, à nouveau, le mufti a fui la Palestine pour le Liban pour éviter l'arrestation et la possible expulsion pour incitation à la violence contre le gouvernement du mandat britannique. Deux ans plus tard, il a mis en place sa base d'opérations à Bagdad et a rejoint Rashid Ali al-Gaylani, pour mener le 1er avril 1941, avec l'aide des Nazis, la prise du pouvoir en Irak. Le 31 mai, les britanniques avaient réussi à faire échouer le coup d'État, mais pas avant que Husseini n'ait émis une fatwa (un décret religieux) annonçant un djihad contre la Grande-Bretagne et les Juifs.

Quelques mois plus tard, le 28 novembre 1941, le mufti, consideré maintenant par les Nazis comme le "champion de la libération arabe", était assis face à Adolf Hitler, qui lui a assuré que les Nazis et les Arabes étaient engagés dans le même combat, à savoir l'extermination des Juifs.[21]

A la fin de l'année, Husseini avait rencontré à nouveau Eichmann, qui était maintenant chargé de l'exécution de la « Solution finale » ; son adjoint Dieter Wisliceny a témoigné plus tard qu'Eichmann avait informé le mufti « du plan concernant la « Solution finale de la Question juive en Europe ». »[22] . L'adjoint d'Eichmann a affirmé également que "le mufti a été l'un des initiateurs de l'extermination systématique des Juifs européens et avait été un collaborateur et conseiller d'Eichmann et de Himmler dans l'exécution de ce plan".[23] 

Les auteurs David Dalin et John Rothman ont soutenu que "de tous les principaux dirigeants nazis, c'est avec Heinrich Himmler qu'al-Husseini a collaboré le plus activement et le plus constamment... L'un des objectifs communs partagés par al-Husseini et Himmler, qui était l'architecte de la 'Solution finale' des Nazis, a été l'extermination des Juifs. »[24] En effet, dans ses mémoires, le mufti n'avait aucune retenue pour se vanter de son amitié intime avec Himmler.[25]

Husseini avait à sa disposition six stations de radio, d'où il assurait des émissions régulières en langue arabe exhortant les musulmans à tuer des Juifs partout dans le monde au service de Dieu. Le 11 décembre 1942, il a appelé les musulmans au "martyre" comme des alliés de l'Allemagne contre les anglais et les Juifs. « Le sang déversé par les martyrs, » cria t-il, "est l'eau de la vie ».[26]
Une semaine plus tard, lors d'une réunion de l'Islamische Zentral-Institut, il récite les versets du Coran et enseigne que les Juifs étaient les "plus implacables ennemis des musulmans".[27] Le 2 novembre 1943, il a déclaré lors d'un rassemblement dans le Hall de la Luftwaffe à Berlin, "les Allemands savent comment se débarrasser des Juifs... Ils ont définitivement résolu le problème juif. Notre amitié avec l'Allemagne [n'est] pas une amitié provisoire, qui dépendend des circonstances, mais une amitié permanente et durable. »[28]

Les actions du mufti étaient aussi meurtrières que ses mots. Dès le mois de janvier 1942, Husseini avait commencé à recruter des musulmans pour servir dans les unités de la Waffen SS, dont la plus tristement célèbre était la Division de montagne Handschar, forte de 21 065 hommes.[29] Les autres unités d'extermination SS musulmanes comprenaient la Division Skanderberg en Albanie et l'Arabisches Freiheitskorps en Macédoine. Ces unités musulmanes meurtrières ont  joué un rôle important en rendant les Balkans Judenrein (sans Juifs) pendant l'hiver de 1943-44. Alors que ces unités faisaient leur travail, le mufti a pris d'autres mesures pour accélérer le massacre des Juifs. Selon Wisliceny et le dirigeant juif  hongrois Rudolf Kastner, Husseini écrivit des lettres aux gouvernements de la Bulgarie (6 mai 1943), de Italie (10 juin 1943), de la Roumanie et de la Hongrie (28 juin 1943) exigeant que les Juifs soient exterminés sans délai.[30]

Dans une émission diffusée le 21 janvier 1944, Husseini a continué à mélanger le nazisme avec le djihadisme, affirmant que "le Coran dit :"Tu trouveras certainement que les Juifs et les associateurs sont les ennemis les plus acharnés des croyants. " (Sourate 5 verset 82 ) et "Il existe également des similitudes considérables entre les principes islamiques et ceux du national-socialisme. »[31]

En fait, il a énuméré sept points que les Nazis et les musulmans avaient en commun:
"(1) Le monothéisme — l'unité de direction, le principe du chef (Führerprinzip") ;
(2) Le sens de l'obéissance et la discipline ;
(3) La guerre et l'honneur de mourir au combat ;
(4) L'importance de la communauté, suivant le principe : le collectif au-dessus de l'individu ;
(5) La haute estime pour la maternité et l'interdiction de l'avortement ;
(6) La glorification du travail et de la créativité: « l'Islam protège et valorise le travail productif, de quelque nature soit-il » ;
(7) L'attitude envers les Juifs — "dans la lutte contre le judaïsme, l'Islam et le nazisme sont très proches." »[32]

Deux mois plus tard, Husseini a harangué ainsi ses partisans : "tuez les Juifs partout où que vous les trouviez. Cela plaît à Dieu, à l'histoire et à la religion. »[33]

Si le "jihad islamique mêle religion et nationalisme dans ses efforts pour anéantir Israël", comme le dit Ziad Abu-Amr[34],  cette déclaration, non seulement fait écho à son incitation des émeutes anti-juives des arabes de 1920 à 1929, mais aussi, elle illustre la tournure d'esprit djihadiste de Al-Husseini.

Comme les combats de cette année (1944) avaient traîné en longueur, Husseini a eu peur que la guerre pourrait se terminer avant que l'objectif primordial de l'extermination des Juifs n'aboutisse. Par deux fois, il écrivit à Himmler, lui demandant d'utiliser tous les moyens possibles pour achever l'extermination des Juifs.[35]

À la fin de la guerre, Husseini a été qualifié officiellement de criminel de guerre Nazi. Il a néanmoins reçu un accueil triomphal en Egypte le 20 juin 1946 lors de sa réapparition, accomplie grâce à l'assistance des autorités françaises. Dix jours plus tard, le journal des frères musulmans, al-Ikhwan al-Muslimin a annoncé:  "le héros des arabes et le symbole de la lutte, de la patience et du al-jihad est ici en Egypte".[36] 
Ce parangon du jihad a aussitôt rencontré Al-Banna et Qutb pour poursuivre "la même lutte que Hitler et l'Allemagne — et que Al-Husseini lui-même — avaient mène durant la guerre," selon l'universitaire américain Jeffrey Herf.[37]

Avec les objectifs d'extermination Nazis en tête, il prit sous son aile un jeune homme prometteur : Yasser Arafat.

Yasser Arafat et les principes djihadistes de l'OLP

Le futur lauréat du prix Nobel de la Paix a trouvé dans son mentor, le  mufti Nazi, une véritable âme soeur. Arafat a exprimé son admiration pour le mufti jusqu'à la fin de ses jours, le décrivant dans une interview publiée dans le journal palestinien Al-Qods comme son "modèle et héros".[38] Ce mentor l'avait enrôlé dans les frères musulmans, où il a reçu sa première formation militaire de la main d'anciens Nazis.[39]

En octobre 1959, Arafat et certains de ses collègues ont fondé Fatah, un mot qui signifie "conquête" est un acronyme inverse de Harakat à-Tahrir al-Filastini (le mouvement pour la libération de la Palestine). La finalité du Fatah, comme c'est indiqué dans son programme, est « l'anéantissement de l'entité sioniste dans toutes ses manifestations économiques, politiques, militaires et culturelles ». (Voici le lien vers les archives du fatah tels qu'ils sont, hébergés sur la wayback machine , le site du fatah ne répondant plus) [40]

Fin mai 1964, un rassemblement de 422 militants palestiniens à Jérusalem-Est, a mis en place l'organisation de libération de la Palestine (OLP) et a approuvé ses deux documents Fondateurs — La Constitution du FATAH et la Charte Nationale Palestinienne.[41] A la fin de la décennie, l'OLP avait été pris en main par le Fatah et Yasser Arafat a été désigné comme son président.

Il suffit à quiconque qui veut savoir ce qui fait obstacle à la paix entre les Israéliens et les Palestiniens de lire la Charte Nationale Palestinienne, qui prit sa forme définitive en juillet 1968.[La voici sur le site de l'université de Yale) [42] Rappelant l'obsession des Nazis sur la pureté du sang, l'article 4 donne un ton similaire, indiquant que "identité palestinienne est une caractéristique inhérente, essentielle et véritable ; elle se transmet de parents à enfants." La Charte ne laisse aucune place pour des négociations ni pour un moyen pacifique de parvenir aux objectifs définis par la Charte (articles 9, 10 et 21). Tout comme les Juifs avaient menacé l'existence et l'essence de la nation aryenne, ils menacent l'existence et l'essence de la nation arabe parce que « le destin de la nation arabe, et, en effet, l'existence Arabe elle-même dépend de la destinée de la cause de la Palestine » (article 14) ; l'élimination des Juifs n'est pas simplement une question de politique mais, plus fondamentalement, une question existentielle, ontologique.

Ensuite, tout ce qui peut légitimer l'existence juive, ensuite, doit être démystifié, et c'est le point de l'article 20: « Les revendications des liens historiques ou religieuses des Juifs avec la Palestine sont incompatibles avec les faits historiques ». Les Juifs n'ont tout simplement pas leur place en Palestine, qui doit être rendue Judenrein ("purifiée" des juifs). Par ailleurs, l'implication de l'article 22 est qu'il y a pas de place pour le juif n'importe où sur terre: « Israël est l'instrument du mouvement sioniste et la base géographique de l'impérialisme mondial... Israël est une menace constante pour la paix dans le Moyen-Orient et dans le monde entier. » Tout comme les Nazis délivraient l'humanité de la méchanceté des juifs, l'OLP sauve l'humanité. Et tout comme les Nazis étaient prêts à donner, jusqu’au dernier moment, l'apparence de négociations, tout en préparant la seconde guerre mondiale, remportant la Tchécoslovaquie sans un seul coup de feu par le biais de l'accord notoire de Munich [43] , l'OLP a adopté, en juillet 1974, la "stratégie progressive", qui stipule que les Palestiniens devraient saisir tout territoire qu'Israël accepte ou est contraint de céder, pour l'utiliser comme un tremplin pour des gains territoriaux supplémentaires jusqu'à l'obtention de  la "libération complète de la Palestine".[44] 

Au même moment où Arafat Serra la main de Rabin sur la pelouse de la maison blanche le 13 septembre 1993, il a informé les Palestiniens dans un message préenregistré, en langue arabe, diffusé par la télévision jordanienne, que la déclaration des principes  israélo-palestinienne, également connue sous le nom des accords d'Oslo, n'a été simplement que l'application de la "stratégie progressive." de l'OLP[45]

Malgré la déclaration d'Arafat après le massacre en septembre 1972 de onze athlètes israéliens aux Jeux olympiques de Munich, que chaque juif était une cible et sa proclamation subséquente que la "fin d'Israël est l'objectif de notre lutte, et elle ne permet ni compromis ni médiation... La Paix pour nous signifie la destruction d'Israël et rien d'autre »[46], les Nations Unies ont accueilli l'OLP comme le représentant des Palestiniens[47] et lui ont accordé le statut d'observateur.[48] 

Il n'est donc guerre étonnant que suite à cette reconnaissance, un des chefs de l'OLP, Salah Khalaf, n'a eu aucun scrupule à faire valoir qu'un "Etat indépendant en Cisjordanie et à Gaza c'est le début de la solution finale,"[49] , faisant   intentionnellement écho au mot de code Nazi signifiant l'extermination des Juifs européens qui éclaire sur le point de vue de l'OLP.

En février 1979, quelques jours à peine après la révolution islamique iranienne, Arafat a été accueilli à Téhéran[50] où il a déclaré que pour le père fondateur de la République islamique, l'Ayatollah Ruhollah Khomeini, "le chemin que nous avons choisi est identique. »[51] Cette union avec la révolution iranienne, mais aussi les racines d'Arafat chez les frères musulmans, dont faisaient partie d'autres pères fondateurs du Fatah, indiquent que l'OLP n'était pas aussi profane qu'il l'a revendiqué. En 1987, Arafat a affirmé que "la tendance religieuse fait partie intégrante de l'OLP", et Khalaf a affirmé, « le début de l'éveil islamique réside dans le jihad sanctifié, qui a été initié par le Fatah. »[52]

Tout juste un an avant la signature des accords d'Oslo, Arafat a vilipendé les Juifs — pas les Israéliens — à l'aide d'images fortement religieuse: « Que soient damnés leurs pères [des Juifs]. Les chiens. Saleté et crasse... La Trahison coule dans leur sang, comme en témoigne le Coran. »[53] Afin d'inculquer une telle vision aux enfants palestiniens, Arafat a veillé à ce que l'accord permettrait aux Palestiniens de garder un contrôle sur les programmes d'enseignement dans leurs écoles. L'Historien Efraim Karsh soutient que «l'endoctrinement de la haine par Arafat sur les enfants palestiniens était sans précédent depuis l'Allemagne nazie ».[54] Dans les années qui suivirent les accords d'Oslo, Arafat a comparé à plusieurs reprises sa stratégie à celle utilisée par le Prophète Muhammad, qui a signé le traité de Hudaibiya avec les gens de la Mecque en 628, seulement pour le renier lorsque la situation s'est retournée à son avantage.

La confluence entre les objectifs nazis et la pensée jihadiste etait poursuivie sans relâche. Peu de temps après la prise de contrôle, conformément à la déclaration de principes, de la bande de Gaza et de Jéricho, le responsable du Fatah, Sakhr Habash a déclaré qu'une fois que les Palestiniens ont le contrôle de la bande de Gaza et en Cisjordanie, ils procéderont à la "solution finale. »[55] En octobre 1994, Arafat a nommé Ikrima Sabri comme le mufti de Jérusalem ; Sabri a prêché la haine enragée des Juifs, utilisant le phrasé coranique, les traitant de « descendants de porcs et de singes », en les accusant d'implication dans un « complot sioniste mondial » et les accusant, dans une autre fusion avec l'imagerie nazie, de chaque mal qui a frappé l'humanité.

Le 30 janvier 1996, Arafat s'est dévoilé et a révélé sa dette envers la pensée nazie quand il dit à un groupe de diplomates arabes à Stockholm: "nous prévoyons d'éliminer l'Etat d'Israël et d'établir un État purement palestinien. » Un autre chef religieux nommé du Fatah, Ahmad Abu Halabiya a déclaré dans un prêche du vendredi, en octobre 2000: « Soyez sans pitié avec les Juifs, où qu'ils soient, dans n'importe quel pays, »[56] , rendant tout à fait clair que le Fatah, tout comme les Nazis et al-Husseini avant eux, le mal à surmonter n'était pas un Etat juif mais la présence des Juifs dans le monde.

La mort d'Arafat en novembre 2004 n'a absolument pas changé les vues du Fatah sur l'extermination des Juifs. Le 4 août 2009, après un hiatus de vingt ans, la sixième Assemblée générale du Fatah réunie à Bethléem a réaffirmé la haine des Juifs qui avait nourri sa volonté de la destruction de l'Etat juif. L'Assemblée a appelé à une poursuite de la « lutte armée » contre les Juifs — comme « une stratégie, pas une tactique », ajoutant que le « lutte ne s'arrêtera que lorsque l'entité sioniste est éliminée et que la Palestine est libérée. »[57] Cette fois, cependant, Fatah était au milieu d'une lutte de pouvoir avec le groupe islamiste Hamas — pas sur l'objectif ultime, mais sur qui contrôlerait sa réalisation. Cette lutte pour le pouvoir continue de se dérouler.

Antisémitisme des djihadistes du Hamas

C'est dans les paroles des militants du Hamas et de ses dirigeants et notamment dans la Charte (version française ici)  de l'organisation de 1988, que sont visibles le plus clairement les lien entre le Jihad triomphaliste et l'idéologie Nazie dans les mouvements de « Résistance » palestinienne. 
Comme indiqué dans l'article 2 de la Charte, le Hamas est une émanation des frères musulmans ;[58] son chef fondateur, Ahmad Yassin, a grandi dans l'admiration de l'allié des Nazis Hajj Amin Husseini.[59] 
Les idées de Yassine sur l'élimination des Juifs peuvent être clairement vues dans une émission de la télévision palestinienne en 2000, où il a proclamé que les juifs "doivent être massacrés et tués, comme l'a dit Allah le tout-puissant: «Combattez-les. Allah, par vos mains, les châtiera, les couvrira d'ignominie, vous donnera la victoire sur eux et guérira les poitrines d'un peuple croyant." [Coran Sourate 9 Verset 14] [60]

Le Hamas ne fait « aucune distinction entre les Juifs et sionistes israéliens »,[61] ce qui signifie que leur guerre n'a pas pour objectif de mettre fin à l'"occupation" juive de la Palestine, mais plutôt de débarrasser la planète des Juifs. Comme l'a fait remarquer l'universitaire britannique, Beverley Milton-Edwards, "la vue du Hamas du peuple juif ne vient pas uniquement des pages du Coran et les Hadith [paroles et actions de Muhammad]. Sa myopie est également le produit des influences occidentales des  antisémites [principalement les nazis] . »[62] 

Comme mouvement islamiste djihadiste moderne, , le Hamas est défini par une mutation moderne typiquement islamique de la haine des Juifs, comme exemplifié dans les écrits de l'idéologue des frères musulmans, le djihadiste le plus influent, Sayyid Qutb. 
Qutb était connu pour avoir cité les sources islamiques dans ses diatribes contre les Juifs pour montrer qu'ils sont rejetés par Dieu, et qu'au jour du jugement, ils doivent « Goûter au châtiment de la Fournaise » (Coran, Sourate 22 verset 22) [63] 
Dans son célèbre pamphlet  « Notre lutte contre les Juifs », il cite des passages du Coran, y compris, "Tu trouveras certainement que les Juifs et les associateurs [polythéistes] sont les ennemis les plus acharnés des croyants." (Coran sourate 5:82), pour montrer que "les Juifs ont confronté l'Islam dans inimitié dès l'instant où l'État islamique a été créé dans la Médina. »[64] Il continue avec: « Partout où les Juifs ont été ils ont commis des abominations sans précédent. »[65] L'invocation de Qutb de l'écriture et son utilisation d'une histoire révisionniste sont en accord avec un courant moderne de l'antisémitisme, en particulier lorsqu'il est combiné avec son affirmation selon laquelle le judaïsme mondial vise à "pénètrer dans le corps politique du monde entier et puis... être libre de perpétuer leurs mauvais desseins. »[66] Cette crainte d'un complot juif du monde est typiquement moderne, et les frères musulmans l'ont adopté complètement.

Le préambule de la Charte du Hamas cite l'instruction du fondateur des frères musulmans Hassan al-Banna:  "Israël existe et continuera à exister jusqu'à ce que l'islam l'abroge comme il a abrogé ce qui l'a précédé".[67] Lorsque Banna avait fait cette affirmation, l'Etat juif n'existait pas encore, donc la référence à Israël est une référence au peuple juif.

Le Hamas se voit non seulement comme un mouvement politique ou religieux, mais comme l'incarnation de la gouvernance par Dieu de l'univers. L'Article 1 de sa Charte stipule que le Hamas est « L'islam est sa règle de vie; il en tire ses idées, ses concepts de même que ses points de vue sur l'univers, sur la vie et sur l'homme » En conséquence, les actes du Hamas et les aspirations sont le reflet des lois de Dieu sur l'univers. 

L'organisation étend son emprise au-delà de celle des Nazis : alors que les Nazis ont insisté sur la pureté du sang, les djihadistes insistent sur la pureté de leur être même puisque ce qui est en jeu est l'ultime anéantissement de la présence juive dans le monde.[68] Comme l'a dit Banna, dans sa forme pure, l'Islam régit tout être — « les affaires des hommes en ce monde et l'au-delà »[69]— ainsi « la mission des frères musulmans est pure et sans tache, libre de toute souilure. »[70] 

S'appuyant sur un célèbre hadith, l'article 7 de la Charte stipule, "le prophète, Allah le bénisse et lui accorde le Salut, a dit: «L'Heure [de la résurrection]  ne viendra pas tant que vous [les musulmans] n'ayez combattu les Juifs. Le Juif se cachera derrière des pierres ou des arbres. Alors les pierres et les arbres diront : 'Oh Musulman, serviteur de Dieu ! Un Juif se cache derrière moi, viens et tue-le.'" {Les références ~en anglais~ de cette Hadith sont :  Bukhari Volume 4 Livre 56 hadith n°791 , Volume 4 Livre 52 Hadith n°176 et  177 ainsi que Muslim Livre 41  Hadiths  n° 6981 à 6985.}

La Nature elle même se rebelle contre l'existence des Juifs : le droit naturel, par conséquent, exige l'élimination des Juifs. Il ne peut donc y avoir de compromis, ni de paix avec l'Etat juif qui, par définition, est une entité maléfique et contre nature.

Pour le Hamas puis, la question de la Palestine n'est ni territoriale ni celle du « droit au retour », ce qui doit être la capitale du futur État, c'est une vérité universelle, révélée et déborde de négociation. C'est ce qui explique pourquoi 

Les initiatives, les prétendues solutions de paix et les conférences internationales préconisées pour régler la question palestinienne vont à l'encontre de la profession de foi du Mouvement de la Résistance Islamique. Renoncer à quelque partie de la Palestine que ce soit, c'est renoncer à une partie de la religion. Ainsi, le patriotisme du Mouvement de la Résistance Islamique fait-il partie de sa religion.  ...  Il n'y aura de solution à la cause palestinienne que par le jihad. (article 13 de la charte du HAMAS ) [71]

L'article 15 stipule que «Il faut que les ulémas, les éducateurs et les enseignants, les hommes de médias et de communication, les masses d'intellectuels et tout particulièrement les jeunes des mouvements islamiques et leurs aînés s'associent à cette opération de conscientisation [des masses]. » 
Et il se termine par le refrain de la célèbre collection de hadith par le neuvième siècle, célèbre érudit musulman al-Bukhari : ""Par celui qui possède l'âme de Muhammad dans ses mains, je m'engage à combattre sur le chemin de Dieu; je tuerai et combattrai, je tuerai et combattrai, je tuerai" [les Juifs]."[72] 

Le Hamas fait également écho à l'affirmation de Hitler que «Ce n'est que la grandeur des sacrifices qui va gagner de nouveaux combattants pour la cause »[73] lorsqu'elle proclame qu'une bonne mère musulmane doit endoctriner ses enfants  « à l'observance des obligations religieuses les préparant ainsi au rôle de combattant du jihad qui les attend»[74] Cet appel aux armes a, ces dernières années, transformé le meurtre martyre : le ticket d'entrée du djihadiste au paradis doit être acheté non pas avec son propre sang, mais avec du sang juif.

La vision par le Hamas du juif comme une présence omniprésente, tout-puissante qui menace l'humanité, fait écho à l'insistance d'Hitler que le juif est un « manipulateur de fil invisible » qui, à la dérobée, conspire pour dominer le monde.[75] Il  sous-tend également leur point de vue du juif comme une menace non seulement pour les arabes de Palestine, mais pour l'ensemble de l'humanité, conformément à l'article 22 : 

les Juifs " étaient derrière la révolution française, la révolution communiste et la plupart des révolutions dont nous avons entendu et entendons parler de-ci de-là.... ils ont créé des organisations secrètes...  ils sont parvenus à prendre le contrôle des Etats colonialistes et ce sont eux qui les ont poussés à coloniser de nombreuses régions... Qu'une guerre éclate de-ci de-là et c'est leur main qui se trouve derrière. » 

Le juif est derrière chaque guerre — une croyance partagée par le Hamas et Hitler. Par conséquent, les Juifs sont la source de tout mal, un point a réaffirmé à l'article 28 :

 "L'invasion sioniste [du monde] est une invasion cruelle qui ne recule devant aucun procédé mais utilise tous les moyens vils et corrompus pour réaliser ses aspirations....[ils] visent à miner les sociétés, à détruire les valeurs, à annihiler les consciences, à pourrir la morale et à anéantir l'islam.... Israël, par sa judéité et ses Juifs, constitue un défi pour l'islam et les musulmans. »

Article 32 le thème va un pas plus loin: 

« Lorsque ils auront parachevé l'assimilation des régions jusqu'aux quelles ils seront parvenus, ils ambitionneront de s'étendre plus loin encore, et ainsi de suite. Leur plan se trouve dans "les Protocoles des Sages de Sion" et leur conduite présente est une bonne preuve de ce qu'ils avancent. ... Sortir du cercle du conflit avec le sionisme constitue une haute trahison qui entraînera la malédiction sur ses auteurs. " 

L'invocation des protocoles comme preuve est, bien sûr, une méthode employée aussi par les Nazis, ce qui porte à l'esprit l'assertion de Banna que c'est des Nazis qu'il avait appris une grande partie de ses concepts sur l'utilisation de la propagande.

Dans la vision du Hamas, le mal s'enracine non seulement dans les Juifs, mais aussi dans le judaïsme lui-même. Contrairement au reste de l'humanité, le juif ne peut être ni converti ni régénéré, pas plus qu'on ne pourrait faire de Satan un saint. La seule façon de libérer l'humanité est de jeter le juif satanique aux enfers, et, comme l'incarnation de Dieu sur la terre, le Hamas prend les devants dans cette entreprise : le Hamas est le Sauveur de l'humanité. Abandonner sa mission serait de renoncer à la place de ses disciples dans le paradis.

Conclusion

Les politiciens qui sont chargées d'assurer la paix au Moyen-Orient ne parviennent pas à voir la réalité. Dans la mesure où les négociateurs ne nommeront pas le mal qu'ils rencontrent, ils resteront aveugles. Bénéficiant de la complicité des médias, les dirigeants de l'administration Obama et ailleurs refusent désigner les fascistes islamistes comme des islamistes ou fascistes.

Cette position reflète une ignorance inexcusable, volontaire de l'histoire, la religion, la culture et des languages qui entrent dans la fabrication du djihadisme moderne. Ce qui doit être compris avant tout est la suivante : le Hamas et le Fatah ont développé une justification théologique et idéologique qui s'oppose à toute négociation qui pourrait conduire à une paix durable avec un Etat juif. Au mieux, on peut s'attendre à une application de la stratégie progressive de l'OLP, qui donne l'illusion de la paix sans renoncer à son objectif de l'extermination des juifs. Ni le Hamas ni le Fatah ne peut accepter de bonne foi toute paix avec les Juifs puisqu'à leurs yeux, le faire, reviendrait à la trahison ou à l'apostasie ou aux deux. 

Que doit on donc faire au-delà de nommer le mal ? En termes simples, le Jihad islamiste doit être éliminé et compte tenu de leurs positions idéologiques, ni le Hamas ni le Fatah ne peuvent être des partenaires viables dans la paix ; par conséquent, leur retrait du pouvoir est une condition sine qua non à n'importe quel avenir pour les Israéliens et les Palestiniens. Si la tourmente révolutionnaire présente qui déferle sur le monde arabe produira un tel résultat reste à voir.

David Patterson préside le centre Hillel Feinberg d'études sur l'Holocauste à l'Université du Texas à Dallas. Cet article est basé sur les recherches effectuées pour son livre

A Genealogy of Evil: Anti-Semitism from Nazism to Islamic Jihad  (Cambridge University Press, 2011).

[1] Coran Sourate 17 versets 103-104

[2] Hassan al-Banna, Five Tracts of Hassan al-Banna: A Selection from the Majmuat Rasail al-Imam al-Shahid Hassan al-Banna, trans. Charles Wendell (Berkeley: University of California Press, 1978), pp. 45-6.
[3] Adolf Hitler, Mein Kampf, trans. Ralph Manheim (Boston: Houghton Mifflin, 1971), p. 232.
[4] Ibid.
[5] See Bernard Lewis, Semites and Anti-Semites: An Inquiry into Conflict and Prejudice (New York: W. W. Norton, 1999), pp. 265-6.
[6] Adolf Hitler, speech before the Reichstag, Jan. 30, 1939, Speeches and Proclamations, vol. 3, trans. Chris Wilcox (Würzburg: Domarus Verlag, 1996), pp. 1443-54.
[7] Mahmoud Abbas, Al-Wajh al-Akhar: al-Alaqat as-Sirriya bayna an-Naziya wa-l-Sihyuniya (Amman: Dar Ibn Rushd, 1984), quoted in Holocaust Denial in the Middle East: The Latest Anti-Israel Propaganda Theme (New York: Anti-Defamation League, 2001), pp. 5-6.
[8] Alfred Rosenberg, Race and Race History and Other Essays, ed. Robert Pais (New York: Harper and Row, 1974), pp. 131-2.
[9] Quoted in Ronald L. Nettler, Past Trials and Present Tribulations: A Muslim Fundamentalist's View of the Jews (Oxford, Eng.: Pergamon, 1987), p. 35.
[10] Ibid., p. 44.
[11] Matthias Küntzel, Jihad and Jew-Hatred: Islamism, Nazism, and the Roots of 9/11, trans. Colin Meade (New York: Telos Press, 2007), p. 149.
[12] Muhammad Hussein Yaqoub, "We Will Fight, Defeat, and Annihilate Them," al-Rahma TV, Jan. 17, 2009, Middle East Media Research Institute, Washington, D.C., Special Dispatch No. 2278, Mar. 12, 2009.
[13] "Hamas Covenant 1988," Yale Law School Avalon Project, accessed Mar. 14, 2011; "The Charter of Allah: The Platform of the Islamic Resistance Movement (Hamas), 1988," Palestine Center, accessed Mar. 14, 2011. En français traduit par J.F. LEGRAIN du CNRS
[14] Lewis, Semites and Anti-Semites, p. 13.
[15] Weizmann-Faisal agreement, Jan. 1919, Jewish Virtual Library, accessed Mar. 14, 2011.
[16] David G. Dalin and John F. Rothman, Icon of Evil: Hitler's Mufti and the Rise of Radical Islam (New York: Random House, 2008), p. 13.
[17] Ibid., p. 131.
[18] Ibid., p. 30.
[19] Küntzel, Jihad and Jew-Hatred, p. 31.
[20] Chuck Morse, The Nazi Connection to Islamic Terrorism (New York: iUniverse, 2003), p. 46. It should be noted that, according to Klaus Gensicke, Eichmann and Hagen were unable to set up a meeting with Husseini. See Klaus Gensicke, Der Mufti von Jerusalem: Amin el-Husseini und die Nationalsozialialisten (Frankfurt am Main: Verlag Peter Lang, 1988), p. 52.
[21] Joseph B. Schechtman, The Mufti and the Fuehrer: The Rise and Fall of Haj Amin el-Husseini (New York: Thomas Yoseloff, 1965), pp. 110, 121, 306.
[22] Gensicke, Der Mufti von Jerusalem, p. 165.
[23] Schechtman, The Mufti and the Fuehrer, p. 160.
[24] Dalin and Rothman, Icon of Evil, p. 50.
[25] Efraim Karsh, Palestine Betrayed (New Haven: Yale University Press, 2010), pp. 66-7.
[26] Jeffrey Herf, The Jewish Enemy: Nazi Propaganda during World War II and the Holocaust (Cambridge: Harvard University Press, 2006), p. 173.
[27] Gensicke, Der Mufti von Jerusalem, pp. 135-8.
[28] Quoted in Morse, The Nazi Connection to Islamic Terrorism, p. 60.
[29] Dalin and Rothman, Icon of Evil, p. 55.
[30] Lukasz Hirszowicz, The Third Reich and the Arab East (London: Routledge and Kegan Paul, 1966), p. 312.
[31] Schechtman, The Mufti and the Fuehrer, p. 139.
[32] Küntzel, Jihad and Jew Hatred, pp. 34-5.
[33] Quoted in Morse, The Nazi Connection to Islamic Terrorism, p. 62.
[34] Ziad Abu-Amr, Islamic Fundamentalism in the West Bank and Gaza: Muslim Brotherhood and Islamic Jihad (Bloomington: Indiana University Press, 1994), p. 103.
[35] Serge Trifkovic, The Sword of the Prophet, Islam: History, Theology, Impact on the World (Boston: Regina Orthodox Press, 2002), p. 187.
[36] Jeffrey Herf, Nazi Propaganda for the Arab World (New Haven: Yale University Press, 2009), p. 242.
[37] Ibid., p. 244.
[38] Al-Quds (Jerusalem), Aug. 2, 2002; Shlomo Ben-Ami, Scars of War, Wounds of Peace: The Israeli-Arab Tragedy (Oxford: Oxford University Press, 2007), p. 214.
[39] Küntzel, Jihad and Jew-Hatred, p. 114.
[40] Leila S. Kadi, ed., Basic Political Documents of the Armed Palestinian Resistance Movement (Beirut: Palestine Research Centre, Dec. 1969), pp. 137-141, accessed Mar. 14, 2011, on Israel Ministry of Foreign Affairs website, Jerusalem.
[41] Efraim Karsh, Arafat's War: The Man and His Battle for Israeli Conquest (New York: Grove Press, 2003), pp. 23, 36; Palestinian National Charter of 1964, Permanent Observer Mission of Palestine to the United Nations, accessed Mar. 14, 2011.
[42] Kadi, Basic Political Documents of the Armed Palestinian Resistance Movement.
[43] Munich Pact, Sept. 29, 1938, Yale Law School Avalon Project, accessed Mar. 14, 2011.
[44] "Political Program for the Present Stage Drawn up by the 12th PNC, Cairo, June 9, 1974," Journal of Palestine Studies, Summer 1974, pp. 224-5.
[45] Efraim Karsh, "Arafat's Grand Strategy," Middle East Quarterly, Spring 2004, p. 3.
[46] Laurent Murawiec, The Mind of Jihad (Cambridge: Cambridge University Press, 2008), pp. 34, 41.
[47] "Question of Palestine," U.N. General Assembly res. 3236, Nov. 22, 1974.
[48] "Observer status for the Palestine Liberation Organization," U.N. General Assembly res. 3237, Nov. 22, 1974.
[49] Quoted in Barry Rubin, Revolution until Victory? The Politics and History of the PLO (Cambridge: Harvard University Press, 1994), p. 47.
[50] Said K. Aburish, Arafat: From Defender to Dictator (London: Bloomsbury, 1999), p. 164.
[51] Murawiec, The Mind of Jihad, p. 318.
[52] Rubin, Revolution until Victory? p. 66.
[53] Ibid., p. 180.
[54] Karsh, Arafat's War, p. 247.
[55] Ibid., p. 62.
[56] Ibid., pp. 57, 103-5.
[57] "Fatah's Sixth General Conference Resolutions: Pursuing Peace Options without Relinquishing Resistance or Right to Armed Struggle," The Middle East Research Institute (MEMRI), Aug. 13, 2009.
[58] "Hamas Covenant 1988"; Yonah Alexander, Palestinian Religious Terrorism: Hamas and Islamic Jihad (Ardsley, N.Y.: Transnational Publishers, 2002), pp. 47-69.
[59] Dalin and Rothman, Icon of Evil, p. 139.
[60] "PA TV Broadcasts Call for Killing Jews and Americans," MEMRI, Special Dispatch, no. 138, Oct. 13, 2000.
[61] Abu-Amr, Islamic Fundamentalism in the West Bank and Gaza, p. 26.
[62] Beverley Milton-Edwards, Islamic Politics in Palestine (London: I.B. Tauris, 1999), p. 188.
[63] Sayyid Qutb, Basic Principles of the Islamic Worldview, trans. Rami David (North Haledon, N.J.: Islamic Publications International, 2006), p. 25.
[64] Sayyid Qutb, "Our Struggle with the Jews," in Ronald L. Nettler, Past Trials and Present Tribulations: A Muslim Fundamentalist's View of the Jews (Oxford: Pergamon, 1987), p. 81.
[65] Ibid., p. 78.
[66] Sayyid Qutb, Maalim fi al-Tariq (Damascus: Dar Al-Ilm, 2006), p. 111.
[67] "Hamas Covenant 1988."
[68] Quoted in David Aaron, In Their Own Words: Voices of Jihad (Santa Monica: Rand Corporation, 2008), p. 117.
[69] Banna, Five Tracts of Hassan al-Banna, pp. 46-7.
[70] Ibid., p. 57.
[71] "Hamas Covenant 1988," art. 13.
[72] Alexander, Palestinian Religious Terrorism, p. 57.
[73] Hitler, Mein Kampf, p. 103.
[74] "Hamas Covenant 1988," art. 18.
[75] Hitler, Mein Kampf, p. 493.