Quelle est la popularité de l'Iran au Liban?
Pr. Hillel Frisch
Drapeau libanais avec le drapeau iranien superposé sur le coin, image par Haghal Jagul via Wikimedia CC
SOMMAIRE EXÉCUTIF: Le pouvoir de coercition de l'Iran au Liban est bien connu. La milice du Hezbollah, la puissante force militaire à travers laquelle elle contrôle largement l'État libanais, lui obéit au doigt et à l'oeil. Cependant sa force de séduction, se limite aux chiites du Liban, et même parmi eux, elle n'est pas écrasante.
Le pouvoir dur de l'Iran au Liban est substantiel. L'Iran dispose de la milice du Hezbollah ( la force militaire la plus puissante de l'Etat libanais ) et probablement aussi de l'armée libanaise.
Cela peut être déduit du comportement de l'armée libanaise, qui a utilisé à maintes reprises des méthodes brutales, voire brutales, contre des groupes fondamentalistes sunnites d'origine libanaise, palestinienne ou syrienne. Cela contraste fortement avec sa réticence profonde à interférer lorsque le Hezbollah viole la résolution 1701 du Conseil de sécurité, qui interdit toute présence armée autre que l'armée libanaise ou la FINUL au sud du Litani.
L'obéissance de l'armée au Hezbollah a atteint son apogée en mai 2008 lorsque les combattants de l'organisation ont envahi Beyrouth et assiégé le complexe du gouvernement libanais, le Grand Sérail, pour inciter le cabinet à apporter des modifications législatives favorables au Hezbollah. . L'armée est restée à l'écart des combats.
Cela soulève la question suivante: est-ce que la mainmise de Téhéran sur le Liban est uniquement une fonction de la puissance brute ou exerce-t-elle également un pouvoir de séduction ?
La puissance douce peut être évaluée de plusieurs façons. Les sites des médias sont un bon point de départ.
Le Hezbollah possède deux sites médiatiques majeurs au Liban, le al-Manar , le site officiel de l'organisation; et le al-Mayadeen , qui ne s'identifie pas ouvertement au Hezbollah mais qui suit scrupuleusement la ligne du parti.
La connexion iranienne est clairement visible dans les deux. Contrairement à tous les autres grands médias au Liban, ils couvrent des personnalités iraniennes, principalement le guide suprême Ali Khamenei (successeur de l'ayatollah Khomeiny). Dans une moindre mesure, ils promeuvent des thèmes religieux comme le concept de wilayat al-faqih (en persan, vilayeti faqih ) - l'obligation que les actions gouvernementales et la législation parlementaire soient examinées par les autorités religieuses et, surtout, par le guide suprême - institué par Khomeiny en tant que principe organisateur de la République islamique.
Dans une étude réalisée en 2014 par une grande banque libanaise sur vingt sites parmi les plus importants selon des recherches ou des auditeurs, aucun des deux sites médiatiques du Hezbollah ne figure sur la liste des vingt premiers sites du Liban. C'est frappant, les chiites représentent entre 20% et 40% de la population. Si ces médias étaient populaires parmi eux, ils auraient atteint le groupe des vingt premiers.
La recherche de listes des meilleurs chanteurs en fonction de la fréquence des chansons diffusées par les sites médiatiques donne à peu près le même résultat. Les chanteurs iraniens ne sont pas diffusés dans les médias libanais, principalement à cause de la langue (il y a peu d'appétit pour la musique chantée en farsi, l'écrasante majorité des chansons diffusées sont en arabe, suivie par l'anglais et le français). Les profils des chanteurs recherchés suggèrent un pourcentage important de sunnites et de chrétiens libanais et une relative pénurie de chiites.
L'industrie cinématographique iranienne, même sous les ayatollahs, peut se targuer d'un nombre important de films primés dans de prestigieux festivals de cinéma en Occident (même si ce succès a rarement été reproduit au box-office). L'examen d'une quinzaine de semaines de publicités cinématographiques au Liban suggère que peu de Libanais autorisent les réalisations de l'industrie cinématographique iranienne à dicter leur choix de films. Dans la scène cinématographique libanaise, les États-Unis semblent avoir un quasi-monopole sur la "puissance douce", les écrans de cinéma projettent inlassablement les films d'Hollywood semaine après semaine.
Les séries et les telenovelas sont un genre aussi populaire au Liban que dans le monde entier. Encore une fois, les versions iraniennes ont une visibilité nulle malgré un goût cosmopolite parmi la population pour la production de Syrie, du Liban, d'Egypte, de la Turquie, et bien sûr des Etats-Unis et d'Europe. Les séries des trois dernières origines sont presque inévitablement doublées en arabe.
Les Libanais ne sont alors ni étriqués ni particulièrement discriminants; ils ne choisissent tout simplement pas de regarder des productions iraniennes doublées. Cela est dû en grande partie aux faibles budgets des productions iraniennes et à la technologie limitée qu'elles emploient (en partie à cause des sanctions imposées à l'importation de telles technologies).
Comme il y a toutes les raisons de croire que les téléspectateurs incluent des chiites, il semble que les chiites libanais ne sont pas plus partisans des productions iraniennes que tous les autres compatriotes libanais.
Dans les aspects «plus durs» du soft power, tels que l'idéologie et l'identité, le soft power iranien est plus visible.
En ce qui concerne l'influence idéologique de Téhéran, les recherches au Liban pour le terme "Ayatollah Khomeini" en arabe montrent clairement un intérêt, mais il est corrélé avec la population chiite. Plus le district est majoritairement chiite - Nabatiyya au sud, ou la partie sud de la vallée de Beka à l'est - plus la proportion de recherches pour le chef de la révolution iranienne est élevée. De manière significative, dans le district qui est le plus majoritairement sunnite, Tripoli, dans le nord-ouest, il n'y a eu guère de recherches sur ce terme.
Les recherches sur d'autres dirigeants iraniens, tels qu'Ali Khamenei, l'actuel guide suprême et sans doute la figure la plus puissante d'Iran, donnent des résultats encore plus biaisés - un intérêt marqué dans les districts à majorité chiite et presque aucun intérêt dans les zones principalement sunnites et chrétiennes.
Cela ne devrait guère surprendre dans un Moyen-Orient où les vieilles communautés restent fermées sur elles-mêmes et où les goûts plus cosmopolites ont tendance à être absorbés dans la tapisserie confessionnelle de la société plutôt que de la remplacer.
À l'origine, la République islamique d'Iran espérait que l'accent mis sur les opprimés, puis sur l'islam plutôt que sur le chiisme, cacherait ses pulsions impérialistes.
Elle est actuellement repoussée par une contre-offensive dirigée par les Saoudiens plus agressifs, mais même son pouvoir de persuasion limité au Liban démontre que l'impérialisme ne paie plus.
Le professeur Hillel Frisch est professeur d'études politiques et d'études sur le Moyen-Orient à l'Université Bar-Ilan et chercheur principal au Centre Begin-Sadat pour les études stratégiques.
BESA Center Perspectives Papers sont publiés grâce à la générosité de la famille Greg Rosshandler
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