Le Mufti Haj Amin al Husseini a collaboré à l'extermination des juifs d'Europe

Certes Netanyahou s'est trompé en affirmant qu'Hitler ne voulait qu'expulser les juifs et que c'est le mufti qui l'a inspiré à les brûler. Mais il n'avait pas tort sur le fait que Haj Amin Al Husseini était animé d'une haine génocidaire des juifs et qu'il a joué le mouche du coche pour que cette extermination soit la plus complete possible. De plus il y a bien eu un épisode où Eichman a émis l'idée d'échanger des milliers d'enfants juifs contre des soldats allemands prisonniers des britanniques. C'est le mufti qui en a dissuadé les nazis arguant que ces enfants arriveraient en Palestine. Les enfants ont tous été exterminés.
Plus largement , en agitant le monde arabe, le Mufti a réussi à faire interdire la Palestine par la Grande Bretagne aux juifs qui auraient pu s'y réfugier.

Dire que le mufti était un personnage "controversé" et qu'il n'avait comme but que d'empêcher la création d'Israël est mensonger. Sa haine des juifs valait celle d'Hitler, la seule différence, c’était qu'il n'avait pas les moyens de les exterminer. Il les haïssait partout sur terre. Plus récemment, un autre prédicateur , Muhammad Hussein Yaqub a résumé la position idéologique des djihadistes comme Haj Amin Al-Husseini:

Si les Juifs nous laissaient la Palestine, est ce qu'on commencerait à les aimer ? Bien sûr que non. … Ils sont nos ennemis, pas parce qu'ils occupent la Palestine. Ils auraient été des ennemis même s'ils n'occupaient rien. … Notre combat avec les Juifs est éternel, et il durera jusqu'à la bataille finale... jusqu'à ce qu'il ne reste aucun juif sur la surface de la terre.[12]

par David Patterson
Middle East Quarterly Eté 2011, pp. 73-83 (voir le document PDF)

http://www.meforum.org/3022/anti-Semitism-prevents-Peace adapté par l'Observatoire du Moyen Orient

L'entrée de Haj Amin al Husseini dans la politique du djihad s'est produite à la suite de la signature de l'accord Fayçal-Weizmann  de janvier 1919, dont les articles III et IV garantissaient aux Juifs une patrie en Palestine.[15] 

Après avoir incité à des émeutes à Jérusalem en 1920 aux cris de "tuez les Juifs. Il n'y a pas de punition pour avoir tué des Juifs »[16] . Husseini a fui le pays et a été condamné par contumace à dix ans de prison. Lors des élections pour choisir un nouveau mufti en avril 1921, le haut commissaire britannique pour la Palestine, Sir Herbert Samuel, a contourné le processus officiel et a nommé Husseini à ce poste afin de garantir la paix intérieure. Cela a eu l'effet inverse : un des premiers actes de Husseini comme mufti, était de déclarer un djihad contre les britanniques et les Juifs.[17] 

En août 1929, en réponse au cri du mufti, : « A celui qui tue un juif, une place est assurée dans l'autre monde » les arabes ont commis un carnage dans toute la Palestine, laissant 133 Juifs morts et 339 blessés.[18] Le 19 avril 1936, encore une fois à l'incitation de Husseini, les émeutes contre les Juifs ont éclaté à Jaffa en ce qui s'est mué en une révolte arabe durant trois ans, mais pas avant que le mufti n'ait commencé à construire son alliance avec les Nazis.

En mars 1933, Husseini avait eu sa première rencontre avec le Consul Général Nazi, Heinrich Wolff, à Jérusalem, après avoir établi plus tôt, des connexions avec les frères musulmans. Husseini a obtenu que la confrérie reçoive l'aide des Nazis dans les decenies 1930 et 1940. Plus tard il a indiqué que l'aide des Allemands lui a permis d'orchestrer la révolte arabe de 1936-39.[19] Le 2 octobre 1937, il rencontre Adolf Eichmann et Herbert Hagen, un des collègues d'Eichmann au département des affaires juives de la Gestapo :

Eichmann a décrit avec enthousiasme « la conscience nationale et raciale » qu'il a  observé pendant son séjour parmi les arabes. Il a indiqué que « les drapeaux Nazis flottent en Palestine et qu'ils décorent leurs maisons avec des croix gammées et des portraits d'Hitler ».[20]

La réunion a eu lieu au cours de la "revolte arabe ", quelques mois après le rapport de la Commission Peel du 7 juillet 1937, qui, face aux tensions entre Juifs de Palestine et Arabes, a recommandé une solution de deux États. Ce n'était pas la solution que voulait Husseini, et Eichmann le savait.

Quelques jours plus tard, le 13 octobre, à nouveau, le mufti a fui la Palestine pour le Liban pour éviter l'arrestation et la possible expulsion pour incitation à la violence contre le gouvernement du mandat britannique. Deux ans plus tard, il a mis en place sa base d'opérations à Bagdad et a rejoint Rashid Ali al-Gaylani, pour mener le 1er avril 1941, avec l'aide des Nazis, la prise du pouvoir en Irak. Le 31 mai, les britanniques avaient réussi à faire échouer le coup d'État, mais pas avant que Husseini n'ait émis une fatwa (un décret religieux) annonçant un djihad contre la Grande-Bretagne et les Juifs. 

Quelques mois plus tard, le 28 novembre 1941, le mufti, consideré maintenant par les Nazis comme le "champion de la libération arabe", était assis face à Adolf Hitler, qui lui a assuré que les Nazis et les Arabes étaient engagés dans le même combat, à savoir l'extermination des Juifs.[21] Ce qui fût consigné dans un protocole secret.

A la fin de l'année, Husseini avait rencontré à nouveau Eichmann, qui était maintenant chargé de l'exécution de la « Solution finale » ; son adjoint Dieter Wisliceny a témoigné plus tard qu'Eichmann avait informé le mufti « du plan concernant la « Solution finale de la Question juive en Europe ». »[22] . L'adjoint d'Eichmann a affirmé également que "le mufti a été l'un des initiateurs de l'extermination systématique des Juifs européens et avait été un collaborateur et conseiller d'Eichmann et de Himmler dans l'exécution de ce plan".[23] 

Les auteurs David Dalin et John Rothman ont soutenu que "de tous les principaux dirigeants nazis, c'est avec Heinrich Himmler qu'al-Husseini a collaboré le plus activement et le plus constamment... L'un des objectifs communs partagés par al-Husseini et Himmler, qui était l'architecte de la 'Solution finale' des Nazis, a été l'extermination des Juifs. »[24] En effet, dans ses mémoires, le mufti n'avait aucune retenue pour se vanter de son amitié intime avec Himmler.[25]

Husseini avait à sa disposition six stations de radio, d'où il assurait des émissions régulières en langue arabe exhortant les musulmans à tuer des Juifs partout dans le monde au service de Dieu. Le 11 décembre 1942, il a appelé les musulmans au "martyre" comme des alliés de l'Allemagne contre les anglais et les Juifs. « Le sang déversé par les martyrs, » cria t-il, "est l'eau de la vie ».[26] 
Une semaine plus tard, lors d'une réunion de l'Islamische Zentral-Institut, il récite les versets du Coran et enseigne que les Juifs étaient les "plus implacables ennemis des musulmans".[27] Le 2 novembre 1943, il a déclaré lors d'un rassemblement dans le Hall de la Luftwaffe à Berlin, "les Allemands savent comment se débarrasser des Juifs... Ils ont définitivement résolu le problème juif. Notre amitié avec l'Allemagne [n'est] pas une amitié provisoire, qui dépendend des circonstances, mais une amitié permanente et durable. »[28]

Les actions du mufti étaient aussi meurtrières que ses mots. Dès le mois de janvier 1942, Husseini avait commencé à recruter des musulmans pour servir dans les unités de la Waffen SS, dont la plus tristement célèbre était la Division de montagne Handschar, forte de 21 065 hommes.[29] Les autres unités d'extermination SS musulmanes comprenaient la Division Skanderberg en Albanie et l'Arabisches Freiheitskorps en Macédoine. Ces unités musulmanes meurtrières ont  joué un rôle important en rendant les Balkans Judenrein (sans Juifs) pendant l'hiver de 1943-44. Alors que ces unités faisaient leur travail, le mufti a pris d'autres mesures pour accélérer le massacre des Juifs. Selon Wisliceny et le dirigeant juif  hongrois Rudolf Kastner, Husseini écrivit des lettres aux gouvernements de la Bulgarie (6 mai 1943), de Italie (10 juin 1943), de la Roumanie et de la Hongrie (28 juin 1943) exigeant que les Juifs soient exterminés sans délai.[30]

Dans une émission diffusée le 21 janvier 1944, Husseini a continué à mélanger le nazisme avec le djihadisme, affirmant que "le Coran dit :"Tu trouveras certainement que les Juifs et les associateurs sont les ennemis les plus acharnés des croyants. " (Sourate 5 verset 82 ) et "Il existe également des similitudes considérables entre les principes islamiques et ceux du national-socialisme. »[31] 

En fait, il a énuméré sept points que les Nazis et les musulmans avaient en commun: 
"(1) Le monothéisme — l'unité de direction, le principe du chef (Führerprinzip") ; 
(2) Le sens de l'obéissance et la discipline ; 
(3) La guerre et l'honneur de mourir au combat ; 
(4) L'importance de la communauté, suivant le principe : le collectif au-dessus de l'individu ; 
(5) La haute estime pour la maternité et l'interdiction de l'avortement ; 
(6) La glorification du travail et de la créativité: « l'Islam protège et valorise le travail productif, de quelque nature soit-il » ; 
(7) L'attitude envers les Juifs — "dans la lutte contre le judaïsme, l'Islam et le nazisme sont très proches." »[32]

Deux mois plus tard, Husseini a harangué ainsi ses partisans : "tuez les Juifs partout où que vous les trouviez. Cela plaît à Dieu, à l'histoire et à la religion. »[33] 

Si le "jihad islamique mêle religion et nationalisme dans ses efforts pour anéantir Israël", comme le dit Ziad Abu-Amr[34],  cette déclaration, non seulement fait écho à son incitation des émeutes anti-juives des arabes de 1920 à 1929, mais aussi, elle illustre la tournure d'esprit djihadiste de Al-Husseini.

Comme les combats de cette année (1944) avaient traîné en longueur, Husseini a eu peur que la guerre pourrait se terminer avant que l'objectif primordial de l'extermination des Juifs n'aboutisse. Par deux fois, il écrivit à Himmler, lui demandant d'utiliser tous les moyens possibles pour achever l'extermination des Juifs.[35]

À la fin de la guerre, Husseini a été qualifié officiellement de criminel de guerre Nazi. Il a néanmoins reçu un accueil triomphal en Egypte le 20 juin 1946 lors de sa réapparition, accomplie grâce à l'assistance des autorités françaises. Dix jours plus tard, le journal des frères musulmans, al-Ikhwan al-Muslimin a annoncé:  "le héros des arabes et le symbole de la lutte, de la patience et du al-jihad est ici en Egypte".[36] 
Ce parangon du jihad a aussitôt rencontré Al-Banna et Qutb pour poursuivre "la même lutte que Hitler et l'Allemagne — et que Al-Husseini lui-même — avaient mène durant la guerre," selon l'universitaire américain Jeffrey Herf.[37] 

Avec en tête les objectifs Nazies d'extermination des juifs  , il prit sous son aile un jeune homme prometteur : Yasser Arafat.

[1] Coran Sourate 17 versets 103-104
[2] Hassan al-Banna, Five Tracts of Hassan al-Banna: A Selection from the Majmuat Rasail al-Imam al-Shahid Hassan al-Banna, trans. Charles Wendell (Berkeley: University of California Press, 1978), pp. 45-6.
[3] Adolf Hitler, Mein Kampf, trans. Ralph Manheim (Boston: Houghton Mifflin, 1971), p. 232.
[4] Ibid.
[5] See Bernard Lewis, Semites and Anti-Semites: An Inquiry into Conflict and Prejudice (New York: W. W. Norton, 1999), pp. 265-6.
[6] Adolf Hitler, speech before the Reichstag, Jan. 30, 1939, Speeches and Proclamations, vol. 3, trans. Chris Wilcox (Würzburg: Domarus Verlag, 1996), pp. 1443-54.
[7] Mahmoud Abbas, Al-Wajh al-Akhar: al-Alaqat as-Sirriya bayna an-Naziya wa-l-Sihyuniya (Amman: Dar Ibn Rushd, 1984), quoted in Holocaust Denial in the Middle East: The Latest Anti-Israel Propaganda Theme (New York: Anti-Defamation League, 2001), pp. 5-6.
[8] Alfred Rosenberg, Race and Race History and Other Essays, ed. Robert Pais (New York: Harper and Row, 1974), pp. 131-2.
[9] Quoted in Ronald L. Nettler, Past Trials and Present Tribulations: A Muslim Fundamentalist's View of the Jews (Oxford, Eng.: Pergamon, 1987), p. 35.
[10] Ibid., p. 44.
[11] Matthias Küntzel, Jihad and Jew-Hatred: Islamism, Nazism, and the Roots of 9/11, trans. Colin Meade (New York: Telos Press, 2007), p. 149.
[12] Muhammad Hussein Yaqoub, "We Will Fight, Defeat, and Annihilate Them," al-Rahma TV, Jan. 17, 2009, Middle East Media Research Institute, Washington, D.C., Special Dispatch No. 2278, Mar. 12, 2009.
[13] "Hamas Covenant 1988," Yale Law School Avalon Project, accessed Mar. 14, 2011; "The Charter of Allah: The Platform of the Islamic Resistance Movement (Hamas), 1988," Palestine Center, accessed Mar. 14, 2011. En français traduit par J.F. LEGRAIN du CNRS
[14] Lewis, Semites and Anti-Semites, p. 13.
[15] Weizmann-Faisal agreement, Jan. 1919, Jewish Virtual Library, accessed Mar. 14, 2011.
[16] David G. Dalin and John F. Rothman, Icon of Evil: Hitler's Mufti and the Rise of Radical Islam (New York: Random House, 2008), p. 13.
[17] Ibid., p. 131.
[18] Ibid., p. 30.
[19] Küntzel, Jihad and Jew-Hatred, p. 31.
[20] Chuck Morse, The Nazi Connection to Islamic Terrorism (New York: iUniverse, 2003), p. 46. It should be noted that, according to Klaus Gensicke, Eichmann and Hagen were unable to set up a meeting with Husseini. See Klaus Gensicke, Der Mufti von Jerusalem: Amin el-Husseini und die Nationalsozialialisten (Frankfurt am Main: Verlag Peter Lang, 1988), p. 52.
[21] Joseph B. Schechtman, The Mufti and the Fuehrer: The Rise and Fall of Haj Amin el-Husseini (New York: Thomas Yoseloff, 1965), pp. 110, 121, 306.
[22] Gensicke, Der Mufti von Jerusalem, p. 165.
[23] Schechtman, The Mufti and the Fuehrer, p. 160.
[24] Dalin and Rothman, Icon of Evil, p. 50.
[25] Efraim Karsh, Palestine Betrayed (New Haven: Yale University Press, 2010), pp. 66-7.
[26] Jeffrey Herf, The Jewish Enemy: Nazi Propaganda during World War II and the Holocaust (Cambridge: Harvard University Press, 2006), p. 173.
[27] Gensicke, Der Mufti von Jerusalem, pp. 135-8.
[28] Quoted in Morse, The Nazi Connection to Islamic Terrorism, p. 60.
[29] Dalin and Rothman, Icon of Evil, p. 55.
[30] Lukasz Hirszowicz, The Third Reich and the Arab East (London: Routledge and Kegan Paul, 1966), p. 312.
[31] Schechtman, The Mufti and the Fuehrer, p. 139.
[32] Küntzel, Jihad and Jew Hatred, pp. 34-5.
[33] Quoted in Morse, The Nazi Connection to Islamic Terrorism, p. 62.
[34] Ziad Abu-Amr, Islamic Fundamentalism in the West Bank and Gaza: Muslim Brotherhood and Islamic Jihad (Bloomington: Indiana University Press, 1994), p. 103.
[35] Serge Trifkovic, The Sword of the Prophet, Islam: History, Theology, Impact on the World (Boston: Regina Orthodox Press, 2002), p. 187.
[36] Jeffrey Herf, Nazi Propaganda for the Arab World (New Haven: Yale University Press, 2009), p. 242.
[37] Ibid., p. 244.
[38] Al-Quds (Jerusalem), Aug. 2, 2002; Shlomo Ben-Ami, Scars of War, Wounds of Peace: The Israeli-Arab Tragedy (Oxford: Oxford University Press, 2007), p. 214.
[39] Küntzel, Jihad and Jew-Hatred, p. 114.
[40] Leila S. Kadi, ed., Basic Political Documents of the Armed Palestinian Resistance Movement (Beirut: Palestine Research Centre, Dec. 1969), pp. 137-141, accessed Mar. 14, 2011, on Israel Ministry of Foreign Affairs website, Jerusalem.
[41] Efraim Karsh, Arafat's War: The Man and His Battle for Israeli Conquest (New York: Grove Press, 2003), pp. 23, 36; Palestinian National Charter of 1964, Permanent Observer Mission of Palestine to the United Nations, accessed Mar. 14, 2011.
[42] Kadi, Basic Political Documents of the Armed Palestinian Resistance Movement.
[43] Munich Pact, Sept. 29, 1938, Yale Law School Avalon Project, accessed Mar. 14, 2011.
[44] "Political Program for the Present Stage Drawn up by the 12th PNC, Cairo, June 9, 1974," Journal of Palestine Studies, Summer 1974, pp. 224-5.
[45] Efraim Karsh, "Arafat's Grand Strategy," Middle East Quarterly, Spring 2004, p. 3.
[46] Laurent Murawiec, The Mind of Jihad (Cambridge: Cambridge University Press, 2008), pp. 34, 41.
[47] "Question of Palestine," U.N. General Assembly res. 3236, Nov. 22, 1974.
[48] "Observer status for the Palestine Liberation Organization," U.N. General Assembly res. 3237, Nov. 22, 1974.
[49] Quoted in Barry Rubin, Revolution until Victory? The Politics and History of the PLO (Cambridge: Harvard University Press, 1994), p. 47.
[50] Said K. Aburish, Arafat: From Defender to Dictator (London: Bloomsbury, 1999), p. 164.
[51] Murawiec, The Mind of Jihad, p. 318.
[52] Rubin, Revolution until Victory? p. 66.
[53] Ibid., p. 180.
[54] Karsh, Arafat's War, p. 247.
[55] Ibid., p. 62.
[56] Ibid., pp. 57, 103-5.
[57] "Fatah's Sixth General Conference Resolutions: Pursuing Peace Options without Relinquishing Resistance or Right to Armed Struggle," The Middle East Research Institute (MEMRI), Aug. 13, 2009.
[58] "Hamas Covenant 1988"; Yonah Alexander, Palestinian Religious Terrorism: Hamas and Islamic Jihad (Ardsley, N.Y.: Transnational Publishers, 2002), pp. 47-69.
[59] Dalin and Rothman, Icon of Evil, p. 139.
[60] "PA TV Broadcasts Call for Killing Jews and Americans," MEMRI, Special Dispatch, no. 138, Oct. 13, 2000.
[61] Abu-Amr, Islamic Fundamentalism in the West Bank and Gaza, p. 26.
[62] Beverley Milton-Edwards, Islamic Politics in Palestine (London: I.B. Tauris, 1999), p. 188.
[63] Sayyid Qutb, Basic Principles of the Islamic Worldview, trans. Rami David (North Haledon, N.J.: Islamic Publications International, 2006), p. 25.
[64] Sayyid Qutb, "Our Struggle with the Jews," in Ronald L. Nettler, Past Trials and Present Tribulations: A Muslim Fundamentalist's View of the Jews (Oxford: Pergamon, 1987), p. 81.
[65] Ibid., p. 78.
[66] Sayyid Qutb, Maalim fi al-Tariq (Damascus: Dar Al-Ilm, 2006), p. 111.
[67] "Hamas Covenant 1988."
[68] Quoted in David Aaron, In Their Own Words: Voices of Jihad (Santa Monica: Rand Corporation, 2008), p. 117.
[69] Banna, Five Tracts of Hassan al-Banna, pp. 46-7.
[70] Ibid., p. 57.
[71] "Hamas Covenant 1988," art. 13.
[72] Alexander, Palestinian Religious Terrorism, p. 57.
[73] Hitler, Mein Kampf, p. 103.
[74] "Hamas Covenant 1988," art. 18.
[75] Hitler, Mein Kampf, p. 493.

Le silence assourdissant

The Harvard Crimson

Le silence assourdissant

Par RACHEL Huebner adapté par l'Observatoire du Moyen Orient

Mise à jour: octobre 16, 2015 21:05

Ce silence est assourdissant.

Il ya deux semaines, des terroristes palestiniens ont assassiné par balles deux parents sur le chemin de la maison, leurs quatre enfants à l'arrière de la voiture. Deux jours plus tard, dans la vieille ville de Jérusalem, un Palestinien a poignardé à mort deux Juifs Israéliens. Pendant que l'épouse de l'une des victimes gisait blessée sur ​​le sol criant à l'aide, les passants arabes lui ont craché dessus en riant. Son bébé de deux ans était à côté d'elle, poignardé lui aussi par le terroriste. Le tout s'est déroulé à côté d'une clinique arabe. Aucun des médecins ne leur a porté secours alors que les assaillants arabes, sont , eux traités dans les hôpitaux juifs. Quelques heures plus tard,  à Jérusalem, un terroriste arabe a poignardé un garçon juif de 15 ans.

La semaine dernière en Israël, des centaines d'attentats terroristes ont eu lieu à travers le pays. Plus d'une douzaine de personnes ont été blessées dans des attaques incessantes. Lors d'une attaque, une foule palestinienne a caillassé la voiture d'une femme juive israélienne pour ensuite tenter de la tirer hors du véhicule-vraisemblablement pour l'enlever ou l'assassiner. Dans une autre attaque, un terroriste a poignardé un soldat et a volé son fusil, puis il a fait irruption dans la maison d'une jeune femme et a tenté de la poignarder.

Mardi dernier, deux terroristes ont pris d'assaut un bus avec un pistolet et des couteaux, et ont commencé à poignarder les passagers juifs à bord. Beaucoup ont été grièvement blessés. Deux ont été assassinés. Ce même matin,  à Jérusalem, un terroriste palestinien a percuté sa voiture contre un groupe de personnes qui attendait un bus. Il a ensuite sorti de la voiture et a commencé à les attaquer avec un couperet à viande. Un homme a été mortellement blessé. Mardi également, deux attaques au couteau se sont produites à 90 minutes d'intervalle à l'extérieur d'un centre de réhabilitation dans le centre ville de Ra'anana; cinq juifs ont été blessés.

Mais le monde est silencieux.

Imaginez que les terroristes poignardent à mort des Français sur le chemin au supermarché. Imaginez que les terroristes écrasent leurs voitures sur des foules de banlieusards de Paris attendant le train. Imaginez que conduire sur une route de Marseille était dangereux car un lynchage pourrait arriver à tout moment. Imaginez avoir à embrasser les membres de votre famille chaque matin, ne sachant pas si vous allez survivre à la journée. Le monde ne serait pas silencieux.

Israël endure une vicieuse attaque terroriste. Les attaques terrorisent l'ensemble du pays. Les citoyens ont commencé à dormir avec des couteaux sur leurs tables de chevet et les jeunes parents rédigent des testaments pour leurs enfants d'âge préscolaire.

Mais le monde l'ignore. Les journaux ont omis de documenter l'ampleur et la nature des meurtres odieux sur leurs unes. Les dirigeants du monde doivent encore émettre des condamnations de l'agression palestinienne. On pourrait regarder une variété d'émissions quotidiennes  et ne pas être au courant que quelque chose hors de commun se passe en Israël.

Au lieu de nommer légitimement la crise de terrorisme, un récent titre de la  BBC  se lit: "Un palestinien tué après qu'une attaque de Jérusalem fasse deux victimes" . Le palestinien venait d'assassiner deux juifs. Le titre d'un article du Wall Street Journal lundi, a déclaré: "Le tir mortel de la police israélienne tue deux agresseurs adolescents palestiniens et en blesse deux autres". Ces terroristes ont poignardé des civils et officiers israéliens avec des couteaux. Ces titres trompeurs pourraient vous faire croire à tort que les auteurs ce sont les Israéliens.

Ou, le titre du Figaro: "Cisjordanie : le Tombeau de Joseph endommagé par un incendie". Une centaine d’émeutiers musulmans l'ont incendié. On pourrait croire que l'incendie était accidentel.

Au lieu de reconnaître les troubles profonde et la montée du terrorisme palestinien, beaucoup ont mis en cause Israël. Le Secrétaire général de l'ONU, Ban Ki-moon a récemment condamné les meurtres par les forces israéliennes de quatre Palestiniens-dont trois trois avaient mené des attaques terroristes contre des civils israéliens et qu'ils ont été tués pendant ou immédiatement après les attaques. Ban Ki-moon n'a fait aucune mention des Israéliens assassinés par les terroristes. Il a appelé Israël à enquêter sur les incidents et sur la "force" qu'ils ont utilisés.

Force? La dernière fois que j'ai vérifié, tuer des gens qui tentent de vous poignarder à mort ne sont pas un cas de force excessive.

Le monde doit non seulement condamner ces actes horribles de terrorisme; nous devons aussi condamner les responsables d'incitation à la violence. L'Autorité palestinienne est un des groupes a qui nous devons exiger des comptes. Dans un récent discours à la télévision palestinienne, le président Mahmoud Abbas a déclaré: «Nous bénissons chaque goutte de sang versée pour Jérusalem. Avec l'aide d'Allah, tous les chahid (martyrs) iront au paradis. "Il a appelé les Palestiniens à empêcher les Juifs d'entrer dans le Mont du Temple" par tous les moyens possibles "et a déclaré que les juifs " n'ont pas le droit de profaner [la mosquée Al Aqsa] avec leurs pieds impurs ". Quelques jours plus tard, il a déclaré annuler les Accords d'Oslo dans un discours à l'ONU. Tout au long de la récente vague de terreur, le Fatah, le parti de M. Abbas, a remis des tracts dans les villes palestiniennes louant les terroristes, et les comptes Twitter du Fatah ont glorifié les attaques. Cette semaine, un clerc de Gaza, le couteau à la main, a appelé à ses fidèles et à la télé, de poignarder les Juifs et de "les découper en morceaux". Il a conseillé : "Que les uns tiennent la victime, pendant que les autres l’attaquent avec des haches et des couteaux de boucher.."

L'atmosphère est sombre en Israël: Le pays est confronté à de plus en plus d'attaques et certains dirigeants palestiniens appellent à une troisième Intifada. La vie en Israël a radicalement changé au cours des dernières semaines: les citoyens restent à l'intérieur, s'ils sont obligés de se déplacer ils passent des heures de plus dans leurs voitures pour prendre des routes plus sûres, et les commerces et restaurants sont étrangement déserts. Plus le temps passe, de plus en plus de gens connaissent ceux personnellement touchés par la violence. Ils ne sont en sécurité nulle part.

Israël est la cible d'attaques, il est scandaleux que le monde est resté silencieux durant ces récentes atrocités. Il est temps que le monde parle.

Le silence est assourdissant.

Rachel Huebner  est éditorialiste du Crimson qui vit dans la Maison Pforzheimer.

Une tempête s'amoncelle au dessus de la Turquie

1) Au lieu de tomber dans le piège de la provocation par le gouvernement Islamo-Nationaliste AKP d'Erdogan, les Kurdes du PKK ont fait profil bas afin de permettre au parti Kurde HDP d’empêcher l'AKP d'obtenir la majorité aux législatives anticipées de novembre. Le PKK avait même annoncé une trêve le 15 octobre juste avant l'attentat meurtrier contre une manifestation pacifique du HDP et des partis de gauche qui a fait au moins 97 morts. 

L'enquête est accablante pour Erdogan, en effet les deux djihadistes étaient connus des services de sécurité. Les observateurs s'accordent pour penser qu'il avait été soit planifié soit que la police regardait ailleurs dans le but d’empêcher le cessez le feu pour gagner les législatives.

Le HDP semble, selon les sondages, pouvoir voler encore une fois la victoire à l'AKP:

Source: jamesinturkey

2) Non seulement la Russie interdit désormais à l'aviation turque d'aider les rebelles syriens près de la frontière mais de plus elle les bombarde.  Le projet d'Erdogan d'une zone d'influence sunnite en Syrie et de faire tomber Bachar Al Assad s’éloigne.

3) Les USA ont décidé de laisser tomber les sunnites protégés par Erdogan qui trop souvent ont rejoint les djihadistes et d'armer les..kurdes syriens, seule force non-jihadiste pro-occidentale sur le terrain. Kurdes que bombarde Erdogan en Iraq et en Syrie en faisant semblant de bombarder Daesh.

Pour ménager la Turquie , les Kurdes du YPG se sont joints à une coalition qu'ils dominent - les Forces Démocratiques. Ainsi les USA ont pu leur parachuter des armes lourdes et des munitions dans la ville de Hassaqé tout en affirmant que les kurdes ne les ont pas reçus.

4) A moyen terme , dans moins de 20 ans, plus de la moitié des turcs d'age du service militaire seront des kurdes ce qui mettra en péril l'unité du pays. Ils ont deux fois plus d'enfants par femme que les turcs.

Les racines paranoïaques, fanatiques et musulmanes de "l'Intifada des Couteaux"

The Atlantic

• JEFFREY GOLDBERG
   
•  OCT 16, 2015 ADAPTÉ PAR OBSERVATOIRE DU MOYEN-ORIENT

MONDE

Les racines paranoïaques, fanatiques et musulmanes de  "l'Intifada des Couteaux"

Les attaques au couteau contre des Juifs à Jérusalem et ailleurs ne sont pas basées sur la frustration des Palestiniens par les colonies, mais sur quelque chose de plus sinistre et profond.

En Septembre 1928, un groupe de résidents juifs de Jérusalem a placé un banc devant le Mur occidental du Mont du Temple (Kotel alias "mur des lamentations"), pour le confort des personnes âgées. Ils ont également apporté avec eux une cloison en bois, afin de séparer les sexes pendant la prière. Les dirigeants musulmans de Jérusalem ont traité l'introduction de meubles dans la ruelle en face du mur comme une provocation, faisant partie d'une conspiration juive pour prendre lentement le contrôle de l'ensemble du Mont du Temple.
Beaucoup de dirigeants musulmans en Palestine ont cru, ou ont fait croire, que les Juifs n'avaient fait qu'inventer de toutes pièces les liens historiques et théologiques au Mur occidental et au mont, site de la mosquée al-Aqsa et du Dôme du Rocher, afin de faire progresser le projet sioniste. Cette croyance a défié les faits historiques indiscutables.

Le Dôme du Rocher a été construit par les conquérants arabes de Jérusalem sur le site du Second Temple juif afin de vénérer sa mémoire (le site avait déjà été profané par les dirigeants chrétiens de Jérusalem pour en quelque sorte, se moquer du judaïsme, la mère méprisée du christianisme).
En fait, c'est le mont en entier qui est le site le plus sacré dans du Judaïsme. Le Mur occidental, un grand mur de soutènement de la période du Second Temple, n'est sacré que par procuration.

Le chef spirituel des musulmans de la Palestine, le mufti de Jérusalem, Amin al-Husseini, a incité les Arabes en Palestine contre leurs voisins juifs en faisant valoir que l'islam lui-même était menacé. (Husseini deviendra plus tard l'un des alliés musulmans d'Hitler les plus importants.)

Les Juifs en Palestine occupée ont répondu à l'invective musulmane en exigeant davantage d'accès au mur. Ils ont parfois organisé des manifestations sur le site saint.

Dès l'année suivante, la violence dirigée contre les juifs par leurs voisins était devenue plus fréquente: des émeutiers arabes ont tué 133 Juifs; Les forces britanniques ont tué 116 Arabes en tentant de mater les émeutes.

A Hébron, un pogrom dévastateur a été lancé contre l'ancienne (2500 ans) communauté juive de la ville après que des responsables musulmans ont distribué des photos truquées du Dôme du Rocher prétendument endommagé, et ont répandu la rumeur que les juifs avaient attaqué le sanctuaire.

L'actuelle " Intifada des poignards " - une quasi-insurrection dans laquelle les jeunes Palestiniens tentent, et réussissent parfois, de tuer des Juifs avec des couteaux-est suscitée en bonne partie par le même ensemble d'émotions manipulées qui a déclenché les émeutes et la lutte contre les Juifs des années 1920 : un désir profondément ressenti de la part des Palestiniens de "protéger" le Mont du Temple, des Juifs qui le profaneraient.


Lorsque, suite à l'attaque jordanienne, Israël a conquis la vieille ville de Jérusalem en Juin 1967, le premier reflexe de certains Israéliens avait été de faire valoir les droits des Juifs sur le sommet de la montagne. Entre 1948, l'année où Israël a obtenu son indépendance, et 1967, la Jordanie, la puissance occupante d'alors de Jérusalem, avait interdit l’accès aux Juifs, non seulement aux 14 hectares du Mont-connu pour les musulmans comme le Haram al-Sharif, le noble sanctuaire, mais aussi en dessous, au Mur occidental- au Kotel. Lorsque les parachutistes ont pris la vieille ville, ils ont arboré le drapeau israélien au sommet du Dôme du Rocher, mais le ministre de la Défense israélien d'alors, Moshé Dayan, a ordonné de le descendre. Peu après, il a promis aux dirigeants musulmans du Waqf (l'association qui gère un lieu saint musulman) qui contrôlait la mosquée et le sanctuaire, qu'Israël n'interférerait pas dans ses activités. Depuis lors, les gouvernements israéliens successifs ont maintenu le statu quo établi par Dayan.

Cependant il y a un autre statu quo associé au Mont du Temple, qui montre des signes d'affaiblissement. Celui ci est religieux. L'opinion rabbinique traditionnelle depuis des siècles a été que les Juifs ne devraient pas aller au sommet du Mont de peur de marcher sur le Saint des Saints, le sanctuaire du Temple qui, selon la tradition, abritait l'Arche de l'Alliance. Le Saint des Saints est la pièce dans laquelle seul le grand prêtre juif prononcait le Tétragramme, le nom ineffable de Dieu et ce uniquement une fois par an, à Yom Kippour.

L'emplacement exact du Saint des Saints est pas connue, et les autorités musulmanes ont empêché les archéologues de mener des fouilles sur le mont, en partie par crainte que de telles explorations allaient apporter des preuves supplémentaires de la présence juive pré-islamique. Ce point de vue rabbinique traditionnelle concernant le Mont-qu'il devrait être la direction de la prière juive, plutôt que le lieu de prière-a facilité la vie des autorités temporelles de Jérusalem, préservant la séparation des fidèles musulmans et juifs.

Au cours des dernières années, cependant, de petits groupes de réformateurs religieux radicaux qui s'opposent à l'opinion rabbinique majoritaire, ont cherché à faire à nouveau du mont, un site de la prière juive. (Voici un article du New York Times Magazine. Je l'ai écrit à propos de ces groupes radicaux.) Ils ont gagné des sympathisants parmi certaines personnalités politiques d'extrême-droite en Israël, bien que le gouvernement du Premier ministre Benjamin Netanyahu n'a pas modifié le statut-quo de séparation des religions qui est le suivant:
Tout juif suspecté de prier sur le mont du Temple est immédiatement réprimandé ou expulsé comme on peut voir sur cette vidéo - où le policier agit à la demande d'un vigile du WAQF.

Une des tragédies du mouvement de colonisation est qu'il occulte ce qui pourrait être la cause réelle du conflit au Moyen-Orient.

Il est difficile de convaincre les palestiniens que le gouvernement israélien ne cherche pas à modifier le statu quo sur le mont, parce que de nombreux dirigeants palestiniens, à la manière de la direction palestinienne des années 1920, alimentent activement les rumeurs actuelles que le gouvernement israélien cherche à établir au sommet du Mont une présence juive permanente. Les commentaires du président de l'Autorité palestinienne, Mahmoud Abbas, que les experts s'accordent à reconnaître comme de chef le plus modéré dans la brève histoire du mouvement national palestinien, ont été particulièrement durs. Bien que M. Abbas a autorisé les services de sécurité palestiniens à coopérer avec leurs homologues israéliens pour lutter contre la violence extrémiste ( qui menace son pouvoir...), sa rhétorique a enflammé les tensions.

"Chaque goutte de sang versée à Jérusalem est pure [plaît à Allah], chaque martyr atteindra le paradis, et chaque personne blessée sera récompensée par Allah", at-il dit le mois dernier, tandis que circulaient les rumeurs au sujet du Mont du Temple. Il a poursuivi en disant que "les JUIFS n'ont pas le droit de profaner la mosquée avec leurs pieds IMPURS."
(extrait de son interview sous titrée par MEMRI)





Taleb Abu Arrar, un membre arabe israélien de la Knesset, le parlement israélien, a soutenu publiquement que les Juifs "profanent" le Mont du Temple par leur présence. (Il ya quatorze ans, Yasser Arafat, le chef de l'Organisation de libération de la Palestine, m'a dit que "les autorités juives falsifient l'histoire en disant que le Temple se trouvait sur ​​le Haram al-Sharif. Leur temple était ailleurs.")

Ce genre de discours, combinés avec la violence des deux dernières semaines, y compris la mise à sac et l'incendie d'un lieu de pèlerinage juif à l’extérieur de Naplouse, suggèrent une continuité tragique entre les années 1920 et aujourd'hui. Pour ceux qui ne croient pas , non pas dans la nécessité, mais dans la possibilité pratique, d'une solution équitable à deux Etats au conflit israélo-palestinien et en particulier, pour ceux qui croient que le projet de colonisation post 1967 est la cause première des événements de conflit récent ont eu à en douter.

Une des tragédies du mouvement de colonisation est qu'elle occulte ce qui pourrait être la cause réelle du conflit au Moyen-Orient: la réticence de nombreux Palestiniens musulmans d'accepter l'idée que les Juifs sont un peuple indigène, au moins au même titre que les Palestiniens et que le troisième lieu saint de l'Islam est aussi le premier lieu saint d'une autre religion, dont les adeptes refusent l'idée que l'Islam a rendu caduque le Judaïsme. 


Lorsque la violence contre les Juifs se produit à l'intérieur d'Israël ou en Cisjordanie, les analystes et les dirigeants politiques étrangers s'accordent pour conclure et affirmer qu'une telle violence n'est que la conséquence inévitable de l'occupation et de la colonisation du territoire palestinien par Israël. John Kerry, le secrétaire d'Etat américain, a déclaré dans une apparition plus tôt cette semaine à Harvard que, «Ce qui se passe est que, si ça continue, une solution à deux Etats pourrait éventuellement être niée à tout le monde. Et il y a eu une augmentation massive des colonies au cours des dernières années. "Il a poursuivi en disant:« Maintenant, vous avez cette violence parce qu'il y a une frustration croissante, et une source de frustration parmi les Israéliens qui ne voient pas du tout d'évolution. "

(Le vendredi matin, en parlant avec Steve Inskeep de NPR, Kerry a revu et étendu ses commentaires, attribuant la responsabilité de la violence à Mahmoud Abbas-de façon passive - : " Il n'y a aucune excuse pour la violence ... Et les Palestiniens ont besoin de le comprendre...le président Abbas s'est engagé à la non-violence. Il faut qu'il condamne clairement la violence, et ce, haut et fort. Il faut qu'il ne contribue pas à une partie de l'incitation que sa voix a parfois encouragée. ")

"Beaucoup de Palestiniens croient que ce ne n'est pas un conflit entre deux mouvements nationaux, mais un conflit entre un mouvement national et une entité coloniale et impérialiste."

Il est parfois difficile pour les décideurs tels que Kerry, qui a consacré tant de temps et d'énergie à la recherche d'une solution à l'impasse israélo-arabe, de reconnaître la puissance "du récit palestinien" et en particulier le fait qu'il empêche une solution qui attribue aux Juifs une égalité nationale et religieuse.


Écrivant dans Haaretz, le politologue de centre-gauche Shlomo Avineri décrit une déconnexion importante que passe souvent inaperçue, même dans des mouvments comme le sien : Beaucoup de Palestiniens croient que «ce n'est pas un conflit entre deux mouvements nationaux mais un conflit entre un mouvement national (palestinien) et une entité coloniale et impérialiste (Israël). "Il continue d'écrire," Selon ce point de vue, Israël finira comme tous les phénomènes coloniaux- il périra et disparaîtra. En outre, selon le point de vue palestinien, les Juifs ne sont pas une nation mais une communauté religieuse, et en tant que telle, elle n'a pas le droit à l'autodétermination nationale qui est, après tout, un impératif universel. "


Avineri, comme la plupart des analystes sensés, comprend les nombreuses raisons de l'échec continu du processus de paix:

La méfiance mutuelle entre les deux populations, les pressions internes des rejectionnistes des deux côtés, les tromperies répétées de Yasser Arafat, l'assassinat du Premier ministre Yitzhak Rabin, les victoires électorales du Likoud aux élections israéliennes, le terrorisme palestinien, la poursuite des activités de peuplement israéliennes dans le les territoires, le fossé sanglant entre le Fatah et le Hamas, les présidents américains qui ont fait trop peu (George W. Bush) ou trop et dans un mauvais sens (Barack Obama), la faiblesse politique de Mahmoud Abbas, les gouvernements dirigé par Netanyahu qui fait tout son possible de saper les négociations efficaces. Tout cela est vrai, et tout le monde reprend et choisit ce qui convient à son point de vue et ses intérêts, mais au-delà de tous ces mensonges il existe une différence fondamentale dans les termes dans lesquels chaque côté voit le conflit, une différence que beaucoup ont tendance à négliger ou à ignorer.

La violence des deux dernières semaines, encouragée par les pourvoyeurs de rumeurs qui ont maintenant la fois du sang israélien et palestinien sur les mains, est enracinée non pas dans la politique de colonisation israélienne, mais dans une vision du monde qui rejette les droits nationaux et religieux des Juifs. Il n'y aura pas de paix entre Israéliens et Palestiniens tant que les partis des deux côtés du conflit continuent de nier les droits nationaux et religieux de l'autre.